Inilah gambaran rencana Rumah Ressort (Pastori) HKBP Pekalongan Distrik XVIII Jabartengdiy yang baru Tahun 2010/2011
Tidak terasa, Jagoan kecil kami, 17 Nopember 2011 berulang tahun yang ke-2. ternyata Ananda sudah gede NILAI ANDA DIPENGARUHI SIAPA YANG MENJADI TEMAN ANDA
Ketika tiba harinya, sebuah truk datang ke pabrik, mengangkut kaleng-kaleng coca cola dan menuju ke tempat yang berbeda untuk pendistribusian.
- Pemberhentian pertama adalah supermarket lokal. Kaleng coca cola pertama diturunkan di sini. Kaleng itu dipajang di rak bersama dengan kaleng coca cola lainnya yang diberi harga Rp.4.000,00.
- Pemberhentian kedua adalah pusat perbelanjaan besar. Di sana, kaleng kedua diturunkan. Kaleng tersebut ditempatkan di dalam kulkas supaya dingin dan dijual dengan harga Rp.7.500,00.
- Pemberhentian terakhir adalah hotel bintang 5 yang sangat mewah. Kaleng coca cola ketiga diturunkan di sana. Kaleng ini tidak ditempatkan di rak atau di dalam kulkas. Kaleng ini hanya akan dikeluarkan jika ada pesanan dari pelanggan. Dan ketika ada yang pesan, kaleng ini dikeluarkan bersama dengan gelas kristal berisi batu es. Semua disajikan di atas baki dan pelayan hotel akan membuka kaleng coca cola itu, menuangkannya ke dalam gelas dan dengan sopan menyajikannya ke pelanggan. Harganya Rp.60.000,00.
Sekarang, pertanyaannya adalah : Mengapa ketiga kaleng coca cola tersebut memiliki harga yang berbeda? Padahal diproduksi dari pabrik yang sama, diantar dengan truk yang sama dan bahkan mereka memiliki rasa yang sama!
Lingkungan Anda mencerminkan harga Anda.
Lingkungan berbicara tentang RELATIONSHIP. Apabila Anda berada di lingkungan yang bisa mengeluarkan Yg terbaik dari diri anda, maka Anda akan menjadi cemerlang. Tapi bila Anda berada di lingkungan yang meng-kerdil- kan diri Anda, maka Anda akan menjadi kerdil.
Orang yang sama, bakat yang sama, kemampuan yang sama + lingkungan yang berbeda = NILAI YANG BERBEDA
Kata kasarnya adalah "bergaul sama kambing akan menjadi kambing, bergaul dengan sapi akan menjadi sapi". Selamat menjadi "cocacola" yg terbaik.
Sejarah dan Latar Belakang Tata Ibadah HKBP
Liturgi HKBP berasal dari Kerajaan Prosia, Jerman. Pada waktu itu (abad ke-18) terdapat bermacam-macam denominasi Gereja di Jerman, tetapi secara umum hanya ada dua aliran Gereja yang ada, yakni Lutheran dan Calvinis. Keyakinan Kaisar yang memerintah Jerman waktu itu adalah apabila agama bersatu (dan hanya satu), maka negara akan menjadi kuat, dan apabila negara kuat, berarti kekuasaan Kaisar juga kuat. Karena itu negara berkepentingan untuk menyatukan berbagai denominasi yang ada di Jerman pada waktu itu, dan salah satu caranya adalah menyatukan tata ibadah yang ada agar menjadi sama di seluruh Jerman. Proses penyatuan ini juga memakan waktu bertahun-tahun dan akhirnya diputuskan untuk menggunakan tata ibadah yang adalah gabungan dari tradisi Lutheran dan Calvinis.
Versi tata ibadah yang kita pakai sekarang adalah penggabungan kedua tradisi tersebut (dikenal juga sebagai Tata Ibadah Union), yang lahir sebagai sebuah liturgi kompromi di dalam pertentangan.
Tata ibadah HKBP sendiri telah beberapa kali mengalami perubahan. Agenda pertama yang dipakai dicetak pada tahun 1894. Agenda yang dipakai pendeta non-Batak berbeda dengan yang dipakai oleh Guru Huria. Tata ibadah yang dipakai oleh Guru Huria tidak memiliki Votum karena dianggap kurang pantas untuk mengucapkan kata-kata tersebut. Tahun 1907, Agenda dicetak ulang tetapi tidak memiliki perubahan yang signifikan. Pada tahun 1918 Agenda disamakan, dan cetakan tahun 1937-lah yang kita pakai pada saat ini.
Tata Ibadah HKBP dan Artinya
Setiap urutan dalam tata ibadah HKBP memiliki makna yang dalam. Banyak dari kita yang mungkin hanya mengikuti kebaktian Minggu di HKBP tanpa mengetahui makna dari setiap acara. Hal ini mungkin menjadi penyebab kenapa kita merasa bosan dan tidak bergairah mengikuti kebaktian tersebut, karena kita sendiri tidak tahu apa yang kita ikuti! Berikut adalah urutan dalam Tata Ibadah Kebaktian Minggu biasa yang tertulis di Agenda HKBP serta keterangannya.
Ø Sebelum memasuki acara yang pertama, jemaat telah memasuki ruang kebaktian dan bersiap menunggu lonceng dibunyikan (di kota besar penggunaan lonceng mungkin telah ditiadakan). Setelah lonceng dibunyikan, jemaat akan bersaat teduh untuk menyerahkan diri kepada Tuhan, menyiapkan hatinya untuk mengikuti ibadah.
Nyanyian Bersama
Nyanyian pembukaan ini sebenarnya merupakan nyanyian panggilan beribadah. Tetapi hati kita sudah harus siap untuk mengikuti ibadah sejak lonceng dibunyikan. Karena itu, nyanyian ini adalah kesiapan hati kita untuk mengikuti panggilan ibadah tersebut.
Votum – Introitus – Doa Pembukaan
Votum adalah meterai pertanda bahwa Allah hadir di dalam ibadah tersebut dengan ucapan: “Di dalam Nama Allah Bapa, dan Nama Anak-Nya Tuhan Yesus Kristus, dan Nama Roh Kudus.” Inilah yang membedakan ibadah dengan pertemuan biasa, ibadah adalah persekutuan umat percaya yang menyambut kedatangan dan kehadiran Allah.
Introitus adalah pernyataan atau ajakan yang dikutip dari nas Alkitab. Bacaan ini diambil berdasarkan Minggu Gerejawi tertentu. Nas Alkitab ini juga menandakan bahwa jemaat sedang berada dalam suasana perayaan Minggu Gerejawi tertentu. Nas Alkitab ini disambut jemaat dengan menyanyikan “Haleluya” yang artinya “Pujilah Tuhan!”
Sambutan Jemaat disusul dengan doa pembukaan yang menekankan unsur kebersamaan. Doa ini disampaikan bersama, memohon agar Tuhan Allah mengatur dan memimpin ibadah tersebut.
Nyanyian Bersama
Nyanyian ini harus sesuai dengan Hari Raya Gerejawi dan merupakan respons Jemaat terhadap doa pembukaan.
Pembacaan Hukum Tuhan
Bagian ini adalah lanjutan dari nyanyian pembukaan dalam ibadah. Maksudnya, dengan memperdengarkan serta memahami Hukum Taurat dari Allah, anggota Jemaat yang beribadah sadar akan kesalahan-kesalahan dan pelanggaran yang dia lakukan (Roma 3:20b). Hukum Taurat yang dibacakan bisa juga berfungsi sebagai cermin diri dan peringatan akan dosa kita. Jemaat menyambut dengan memohon kekuatan untuk melakukan Taurat-Nya.
Nyanyian Bersama
Nyanyian ini berisi respons Jemaat atas harapan Allah untuk menjalankan hukum Tuhan. Isi nyanyian ini harus berkaitan dengan Hukum Taurat.
Pengakuan Dosa
Setelah Jemaat sadar akan dosa-dosanya, maka tibalah saat untuk mengaku dosa-dosa tersebut ke hadapan Tuhan. Melalui ‘doa pengampunan dosa’, Jemaat memohon dalam kerendahan hati dan mengiba kepada Tuhan agar dosanya diampuni (bnd. Luk 15:21). Untuk masuk ke dalam persekutuan dengan Allah, maka segala dosa harus terlebih dahulu dibersihkan. Setelah berdoa, janji Allah akan pengampunan dosa kita akan dibacakan. Allah mengampuni dosa dari orang yang telah mengakui dan menyesali dosa-dosanya (Yeh. 33:11). Setelah mendengar pengampunan dosa, kita bersukacita dan memuji Tuhan dengan mengucapkan “Kemuliaan bagi Allah di tempat yang Maha Tinggi. Amin.”
Nyanyian Bersama
Nyanyian ini adalah respon Jemaat atas pengampunan dosanya.
Pembacaan Firman (Epistel)
Setelah umat mengakui dosanya, maka Allah datang menyapa umatNya melalui Firman yang dibacakan sebagai petunjuk hidup baru. Ini adalah kata-kata Allah menyapa umatNya melalui
Nyanyian Bersama
Nyanyian ini adalah respon umat atas pembacaan Alkitab. Karenanya, nyanyiannya pun harus sesuai dengan pembacaan Epistel.
Pengakuan Iman Rasuli
Bagian ini adalah bagian yang harus ada dalam setiap ibadah Umat Kristen karena melalui bagian ini kita mengucapkan pengakuan iman kita akan Trinitas: Allah Bapa, Tuhan Yesus Kristus, dan Roh Kudus. Kita mengakui ini karena dosa yang telah dihapuskan dan Firman Allah (Epistel) yang telah dibacakan mendorong kita untuk mengakui iman kepercayaan kita.
Bagian ini seringkali dirasa tidak perlu terdapat di dalam ibadah. Namun, HKBP memasukkan Warta Jemaat sebagai bagian dari ibadah karena semua kegiatan Jemaat adalah karya Allah dalam hidup kita. Karena itu, Warta Jemaat sebenarnya hanya berisi hal-hal yang ada kaitannya langsung dengan kehidupan Jemaat. Setelah Warta, Jemaat mendoakan hal-hal tersebut.
Nyanyian Bersama
Nyanyian ini merupakan respons Jemaat akan pengakuan imannya, sekaligus pengantar untuk kotbah yang akan didengarkan. Persembahan juga dikumpulkan pada pada waktu ini. Hal ini berarti bahwa mereka yang bersaksi melalui Pengakuan Iman, bersaksi juga melalui pengakuan akan berkat Tuhan yang diterimanya dan kesediaan hatinya untuk memberikan “persembahan syukur” sesuai dengan Taurat.
Khotbah
Kotbah adalah puncak dari acara kebaktian Minggu. Semua bagian dari ibadah minggu tidak boleh lepas dari nas kotbah yang akan disampaikan. Kotbah bukanlah pidato atau ceramah, melainkan Allah yang berbicara melalui pengkotbah, sebagai bekal hidup, pegangan dan penuntun hidup Jemaat.
Nyanyian Bersama
Nyanyian bersama ini adalah untuk merespons Firman Tuhan yang baru saja didengar, dan sekaligus sebagai penekanan kembali kotbah tersebut. Karena kotbah adalah klimaks, maka sebaiknya tidak ada lagi acara yang dilakukan setelah kotbah.
Doa Persembahan dan Nyanyian Persembahan
Sebelum pulang ke tempat masing-masing jemaat masih diajak untuk mendoakan persembahan yang telah diberikan karena segala sesuatu perlu dibawa di dalam Dia (Kol. 1:3). Jemaat menyambut doa tersebut dengan nyanyian bersama, yang menyatakan bahwa segala hal harus diserahkan kepada Tuhan (BE 204:2).
Doa Penutup/Doa Bapa Kami
Jika ibadah dibuka dengan doa, maka diakhir juga dengan doa. Doa penutup juga harus disesuaikan dengan hari raya gerejawi. Setelah itu doa tersebut disambung dengan Doa Bapa Kami. Ini merupakan doa yang mencakup segala kepentingan Allah dan kebutuhan manusia. Itulah sebabnya ini menjadi bagian akhir pada doa penutup.
Doksologi
Doksologi adalah bagian dari Doa Bapa Kami yang dinyanyikan Jemaat sebagai respons atas seluruh karya anugerah Allah. Allah dipuji dan dimuliakan karena Dia adalah pemilik segala sesuatu dan pemberi segala sesuatu (Lihat Mat 6:13).
Berkat
Berkat yang ditulis di Bil 6:24-26 adalah berkat yang juga diberikan kepada Umat
Bahan Sermon Guru Sekolah Minggu HKBP Pekalongan
Rabu, 07 September 2011 , Nas : Markus 12 : 13 - 17
”BERIKANLAH KEPADA YANG LAYAK MENERIMA”
Peristiwa ini mencatat bagaimana beberapa utusan kaum Farisi dan Herodian (pengikut-pengikut Raja Herodes yang mengakui pemerintahan Roma) datang kepada Tuhan Yesus saat Ia mengajar di halaman Bait Allah selama kunjunganNya yang terakhir ke Yerusalem. Dengan penuh percaya diri bahwa Tuhan Yesus akan langsung menjawab mereka, mereka bertanya tanpa keramahan dan kegentaran, apakah diperbolehkan membayar pajak kepada Kaisar atau tidak. Maksud mereka dengan 'diperbolehkan' ialah 'menurut hukum Taurat yang merupakan dasar hukum dalam kehidupan bangsa Israel'. Markus menyaksikan bahwa orang-orang yang bertanya itu berencana untuk 'menjerat Dia dengan suatu pertanyaan' (Markus 12:13). Lukas menjabarkannya lebih rinci, katanya maksud mereka ialah 'supaya mereka dapat menjeratNya dengan suatu pertanyaan dan menyerahkanNya kepada wewenang dan kuasa wali-negeri' (Lukas 20:20). Kuasa wali negeri atau gubernur Yudea merupakan wakil kaisar. Setiap hasutan untuk tidak membayar pajak kepada Kaisar akan dijatuhi hukuman yang setimpal oleh gubernur.
Sesungguhnya, pertanyaan ini sangat peka. Sesudah Herodes yang Agung, Raja yang ditunjuk kekaisaran Romawi untuk wilayah Israel wafat pada tahun 4 sM, orang-orang romawi membagi kerajaannya menjadi 3 bagian. Setiap bagian diberikan kepada salah seorang putranya. Daerah Galilea dimana Tuhan Yesus tinggal selama hampir seluruh hidupNya, diperintah oleh Herodes Antipas sampai dengan tahun 39 M. Yudea, bagian selatan dengan Yerusalem sebagai ibukota, diberikan kepada Arkhelaus (bandingkan Matius 2:22). Putra-putra Herodes menerima pajak dari rakyat seperti yang telah dilakukan ayahnya. Herodes-herodes ini tidak disukai rakyat, tetapi sesuai agamanya mereka orang Yahudi. Jadi, tidak ada kesulitan secara agama untuk membayar pajak kepada mereka.
Tetapi Arkhelaus memerintah Yudea dengan tangan besi, sehingga, setelah sembilan tahun. Kaisar Roma memindahkannya untuk mencegah timbulnya pemberontakan. Yudea kemudian dijadikan sebuah propinsi Roma yang diperintah oleh seorang Gubernur yang ditunjuk oleh Kaisar sendiri. Sejak itu rakyat Yudea harus membayar pajak kepada Kaisar Roma. Pada tahun 6 M, diadakan sensus untuk menentukan berapa banyak upeti yang harus diserahkan oleh propinsi baru ini.
Bangsa Yahudi sepanjang sejarah kehidupannya telah dijajah oleh banyak bangsa asing. Tetapi sejak dahulu kala tidak ada nabi atau guru agama yang mengajar bahwa membayar upeti pada penjajah itu salah. Sebaliknya, para nabi mengajarkan bahwa apabila mereka jatuh ke tangan bangsa asing, itu adalah atas perkenan Allah. Dan mereka harus menerima kehendak Allah itu dengan membayar upeti kepada bangsa asing yang memerintah atas mereka itu. Tetapi sekitar waktu diadakan sensus pada tahun 6 M itu, ada ajaran baru yang menyebar luas. Dikatakan bahwa hanya Allah saja Raja Israel. Karena itu, pengakuan rakyat terhadap penjajah asing dengan menbayar upeti merupakan pengkianatan besar terhadap Allah. Guru utama yang mengajarkan doktrin baru ini ialah Yudas, orang Galilea yang memimpin pemberontakan melawan Roma (bandingkan Kisah 5:37). Pemberontakan ini ditindas, tetapi ideologinya tetap hidup. Hal patut atau tidak patut dalam membayar pajak kepada Kaisar senantiasa menjadi bahan perdebatan teologis.
Umumnya orang setuju bahwa bangsa Yahudi dalam penyebarannya, yang menetap di wilayah bangsa asing, haruslah membayar pajak sesuai hukum yang berlaku di daerah mana mereka tinggal. Tetapi di tanah Israel, ialah tanah Allah. Ini diakui oleh penduduknya ketika mereka menyerahkan sepersepuluhan dari penghasilan mereka bagi pemeliharaan Bait Allah di Yerusalem. Tetapi pajak yang dituntut oleh kaisar Roma juga diambil dari hasil tanah Allah. Apakah dibenarkan bahwa umat Allah, yang tinggal di tanah Allah, memberikan sebagian hasil tanahnya kepada seorang pemimpin kafir? Bila pertanyaan ini dikemas demikian, maka jelas jawabannya bagi kebanyakan orang ialah "Tidak!".
Apa yang akan Tuhan Yesus katakan? Ketika Ia tinggal di Galilea, pertanyaan ini tidak muncul. Di daerah itu pajak dibayarkan kepada seorang wali Yahudi. Tetapi ketika Tuhan Yesus mengunjungi Yudea, Ia tiba pada suatu daerah dimana pertanyaan ini menjadi perdebatan yang hangat. Apapun jawaban yang diberikan Tuhan Yesus, pasti menimbulkan pertentangan.
Terhadap pertanyan yang menjerumuskan itu, Tuhan Yesus tidak tertipu, Ia mengetahui semua maksud dan niat mereka.
Kalau Ia berkata bahwa membayar pajak kepada Kaisar itu tidak sesuai dengan Hukum Taurat, maka wakil gubernur Roma yang mendengar pernyataan itu bisa menuduh Dia sebagai subversif (orang-orang Herodian yang hadir disitu segera akan menyerahkan Dia sebagai seorang yang melawan pemerintah Roma). Kalau Ia berkata bahwa itu tidak melanggar hukum Taurat, Ia menyinggung perasaan orang-orang yang mendukun ajaran Yudas orang Galilea itu dan akan men-cap Dia sebagai orang yang tidak cinta tanah-air. Anggapan ini akan membuat Ia kehilangan banyak pengikut di Yudea.
Maka Ia menjawab "Bawalah kemari suatu dinar", kata Tuhan Yesus "Supaya kulihat". Dinar adalah mata uang perak Roma. Satu dinar adalah upah yang diterima oleh seorang pekerja dalam sehari. Jawaban ini menunjukkan daya pikir Tuhan Yesus yang luar biasa. Pembayaran pajak kepada Roma harus dibayar dengan mata uang Roma. Ketika uang dinar itu diterima Tuhan Yesus, Ia betanya "Gambar siapakah ini?, Nama siapakah ini?". Tentu jawabannya adalah "Gambar Kaisar dan nama Kaisar". Nah, kata Tuhan Yesus, mata uang yang memuat wajah Kaisar menerimanya kembali. Kata kerja yang diterjemahkan sebagai 'berikanlah' mempunyai arti mengembalikan barang kepada orang yang memiliki barang itu :
Dengan memakai uang yang bergambar Kaisar, ini menunjukkan bahwa mereka mengakui Pemerintah Roma, sehingga dengan sedirinya, pertanyaan mereka itu sudah terjawab.
Bangsa Yahudi mempunyai pepatah yang mengatakan "Barangsiapa memakai uang yang bergambar seorang yang pemerintahan, ia juga harus mengakui orang itu sebagai rajanya". Maka dari itu, jika mereka memakai mata uang Kaisar, mereka juga harus membayar pajak kepada Kaisar.
Mata uang Kaisar paling tepat digunakan untuk membayar upeti kepada Kaisar. Kalau itu dikehendaki kaisar, berikan saja. Tuntutan-tuntutan Allah tidak dilanggar kalau uang Kaisar dipakai untuk membayar Kaisar. Apa yang sungguh-sungguh penting ialah menemukan apa yang menjadi tuntutan-tuntutan Allah dan melakukannya. Sekali lagi, Tuhan Yesus pertama-tama menekankan perlunya mencari Kerajaan Allah dan kebenaranNya.
Ajaran Tuhan Yesus "Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah!" menunjukkan bahwa tiap-tiap orang mempunyai kewajiban terhadap negara dan terhadap Allah. Kewajiban terhadap negara tidak bertentangan dengan pendirian orang kristen, sebab kekuasaan suatu pemerintahan diberikan oleh Allah demi kesejahteraan manusia. Dengan membayar pajak, manusia tunduk kepada pemerintahannya dan mengakui bahwa pajak menjadi milik Kaisar (Roma 13:1-7).
Orang-orang Farisi dan orang-orang Herodian heran melihat kecerdasan Tuhan Yesus. Mereka sadar bahwa bukan Yesus yang diuji, tetapi mereka sendiri. Tetapi bukannya mereka itu menjadi sadar dan mengakui bahwa Yesus benar-benar utusan Allah, melainkan semakin mengeraskan hati mereka, dan menolak Tuhan Yesus.
Karena, tentu saja, jawaban Tuhan Yesus tidak memuaskan orang yang percaya bahwa sebagai orang Yahudi membayar pajak kepada Kaisar itu salah. Kalau ada diantara orang yang berkerumun itu yang menyangka Tuhan Yesus akan memproklamirkan kemerdekaan
Dengan nas ini, anak-anak diajarkan bagaimana menjadi warga Negara yang baik demikian juga menjadi warga Gereja (Kerajaan Allah) yang baik.
Demikian juga kita bertanggungjawab untuk taat kepada Tuhan, memberikan apa yang seharusnya kita berikan kepada Tuhan, pujian, waktu, persembahan dan hidup kita.Kita adalag gambar Allah, dan sebagai gambar Allah seharusnyalah kita kembali mempersembahkan hidup kita kepada Allah.
Ayat Hapalan :
“ YESUS MARAH TAPI BUKAN PEMARAH ”
Mendengar dan membaca cerita tentang Tuhan Yesus marah mungkin bagi sebagian kita adalah sesuatu yang mengejutkan, bagaimana mungkin manusia dan Tuhan selembut, seramah dan setenang Tuhan Yesus bisa marah dan menjungkirbalikkan bahkan memporakporandakan dagangan para pedagang dan para penukar uang di Bait Allah pada saat itu. Dia yang telah menyembuhkan orang-orang yang sakit, Dia yang telah dengan ramah dan lembut mengelus ddan memberkati anak-anak, Dia yang selalu tenang menghadapi muslihat dan akal licik para Farisi dan Ahli Taurat, ternyata bisa juga mengalami suatu keadaan dimana Ia sangat marah.
Menurut para psikolog, Marah itu adalah sesuatu yang wajar dan merupakan salah satu cara untuk mengungkapkan apa yang kita rasakan dan alami sebagai media penyaluran emosi (bukan emosional) kita. Sebagaimana orang seharusnya bisa menangis, dan tertawa untuk menyalurkan perasaan emosinya demikian juga setiap manusia di saat tertentu harus mampu dan sangat wajar untuk marah, mengerutu bahkan berdiam diri, Untuk menyalurkan emosi sehatnya. Yang tidak sehat adalah jika seseorang terus menangis (menangis tanpa alasan atau tiba-tiba menangis tanpa sebab) atau terus tertawa (apalagi tertawa-tawa sendiri) demikian juga orang yang pemarah atau emosional (marah-marah tanpa sebab).
Kemarahan tidak selalu harus ditafsirkan sebagai wujud hilangnya belas kasihan. Kepada orang yang emosionalnya tinggi, kita gampang maklum dan mengerti kalau orang itu marah-marah. Tetapi dengan orang yang berkarakter sabar, murah ampun, gampang menerima, suka berkorban dan selalu berusaha mencari yang terbaik, tiba-tiba marah, kita cepat berkesimpulan bahwa pasti ada yang tidak beres dan sudah keterlaluan. Dengan teropong dan kacamata pandang seperti itu kiranya kita akan melihat dan menilai kemarahan Yesus. Yesus marah bukan karena sifatNya yang pemarah, ada sesuatu yang membuat Ia harus marah.
Setelah Yesus bersama dengan Ibunya Maria, dan saudara-saudaranya beserta murid-muridNya kembali dari pesta di Kana (menurut Injil Yohanes) mereka menginap di Kapernaum untuk beberapa hari. Ketika hari raya Paskah, Yesus berangkat ke Yerusalem.
1. Menurut Adat dan Agama Yahudi, setiap orang Yahudi yang tinggal dalam radius 15 Mil dari Yerusalem diwajib untuk berangkat ke Yerusalem untuk menghadiri Perayaan Paskah sementara orang-orang Yahudi di luar radius itu tidak diwajibkan, akan tetapi walaupun demikian sering sekali mereka juga menyempatkan diri datang ke Yerusalem sekaligus bertemu dengan sanak saudara mereka. Dan setiap orang Yahudi yang berusia 19 tahun keatas wajib membayar pajak Bait Allah. Pembayaran pajak itu dilaksanakan satu tahun sekali pada hari raya Paskah. Hasilnya dipakai untuk mencukupi kebutuhan yang berkaitan dengan upacara-upacara peribadatan dan acara-acara ritual keagamaan di Bait Allah. Besarnya pajak ½ Shekel, yang berarti sama dengan upah kerja selama 1½ hari. Hanya jenis uang Shekel Bait Allah saja bisa dibayarkan sebagai pajak, sebab jenis uang lain yang dipakai dalam transaksi harian, seperti uang logam perak dari Roma, Yunani, Mesir, Tirus dan Sidan dipandang sebagai uang asing. Uang logam Palestina sendiri pun tidak bisa dibayarkan sebagai pajak, sebab uang itu dipakai dalam aneka transaksi yang sering dibarengi penipuan, sehingga nilainya kotor. Uang asing dan kotor tidak layak dipersembahkan kepada Allah sebagai pajak untuk rumah-Nya. Itulah sebabnya di Bait Allah pada saat itu banyak tempat penukaran uang. Sesungguhnya ini sangat membantu, akan tetapi Yesus marah dengan praktek penukaran uang ini karena ada praktek yang tidak benar sedang terjadi di tempat itu. Peraturan tentang kurs penukaran uang inid iatur sedemikian oleh orang-orang yang menawarkan jasa penukaran uang tersebut (yang tidak lain juga adalah para pejabat Bait Allah) yang bekerja sama dengan para Imam di Bait Allah. Praktek ini lah yang dilihat Tuhan Yesus sebagai praktek kongkalikong di Bait Allah. Ada praktek bisnis yang tidak benar di bait Allah . Yesus Marah.
2. Yesus Marah ketika Ia juga melihat ada perdagangan sapi dan hewan-hewan kurban lainnya di Bait Allah. Sesungguhnya ini juga sangat membantu para para peziarah yang datang dari luar kota atau dari daerah-daerah yang jauh di luar Yerusalem. Karena ketika mereka datang ke Bait Allah mau tidak mau mereka harus membawa hewan kurban yang tak bercacat dan tak bercela sebagaimana yang telah diaturkan di dalam aturan peribadahan dan hukum taurat Yahudi untuk penghapusan dosa mereka Cacat berkaitan dengan fisik, seperti buta, pincang, patah tulang dan luka-luka. Sedangkan bercela mengacu pada mutu, seperti hewan kurban yang bagus tidak boleh berumur lebih dari 1 tahun. Tidak mungkin mereka membawa itu dari tempat-tempat yang jauh, karena jika dibawa dari tempat-tempat yang jauh kemungkinan akan mengalami cacat , luka dan tidak baik adalah sangat besar. Kurban itu dilaksanakan satu tahun sekali setiap perayaan Paskah, sebagai kurban penghapusan dosa. Hewan kurbannya tergantung pada status sosial dan kemampuan ekonomi setiap keluarga. Orang kaya harus mempersembahkan kurban bakaran berupa seekor lembu atau domba dan seekor burung tekukur atau merpati. Orang miskin umumnya tidak mampu membeli domba, apalagi lembu, sehingga mereka cukup mengurbankan seekor burung tekukur atau merpati sebagai pengganti lembu atau domba dan seekor lagi burung tekukur atau merpati. Jadi, orang miskin cukup mengurbankan sepasang burung tekukur atau merpati.
Akan tetapi Tuhan Yesus melihat ada praktek yang tidak benar di dalam proses jual beli hewan kurban ini, karena ada terjadi kongkalikong antara para Imam Bait Allah dengan para penjual hewan kurban itu dalam menentukan hewan kurban yang lulus sensor untuk dijadikan persembahan kurban. Pejabat Bait Allah mengangkat DPHK (Dewan pemeriksa Hewan Kurban) untuk menyensor hewan yang hendak dikurbankan, untuk ini butuh biaya. Disinilah terjadi kongkalikong dengan para penjual kurban (Nota bene, para penjual hewan kurban itu dari keluarga Hanas, imam dan pejabat di Bait Allah). sehingga hanya hewan-hewan yang dijual itulah yang lulus sesnsor untuk layak dipersembahkan jadi korban. Sehingga umat mau tidak mau, meskipun mereka sanggub membawa hewan korban mereka sendiri tetap saja tidak akan lulus sensor.
Alhasil, orang pun terpaksa membeli hewan kurban dari para penjual di pelataran Bait Allah. Itu berarti pemerasan dan perampasan uang demi keuntungan pribadi. Meski demikian orang tidak menyadari dan pasti akan membeli hewan-hewan kurban itu juga, sebab persembahan kurban bakaran berkaitan dengan penghapusan dosa. Jadi, tidak mempersembahkan kurban bakaran berarti dosanya tidak dihapus. Lagi pula kurban penghapusan dosa itu hanya setahun sekali setiap hari raya Paskah. Maka bagaimanapun juga orang akan melakukannya dan mereka tidak merasa diperas, karena kurban itu dikaitkan dengan peraturan dan kewajiban keagamaan demi penghapusan dosa. Dengan demikian para pejabat Bait Allah itu telah melakukan penipuan lewat pemanipulasian peraturan ibadat dan kewajiban mempersembahkan kurban bakaran demi mengeruk keuntungan pribadi. Karena itu Yesus marah.
3. Yesus marah karena penajisan yang telah terjadi di Bait Allah. Para penginjil Sinoptik mencatat bahwa Bait Allah akan disebut rumah doa, namun rumah itu telah dijadikan sarang penyamun (Markus 11: 17, Matius 21: 13, Lukas 19:46). Bait Allah memang menjadi tempat beribadat dan mempersembahkan kurban bakaran, tetapi para pejabat Bait Allah telah memanipulasi peraturan dan kewajiban keagamaan itu untuk memeras dan merampas uang demi kepentingan dan keuntungan mereka pribadi. BaitAllah menjadi sarang para pemeras dan perampas uang dari orang-orang yang mau beribadat kepada Allah. Demi kepentingan itulah pelataran Bait Allah dijadikan tempat transaksi penukaran uang pajak dan jual-beli hewan kurban bakaran. Pada hal pelataran yang dipakai untuk transaksi itu adalah pelataran orang kafir.
4. Pelataran orang kafir atau non-Yahudi adalah pelataran yang paling luar dari Bait Allah, yang kemudian secara berurut disusul dengan pelataran kaum wanita Yahudi, pelataran laki-laki Yahudi dan pelataran para imam. Pelataran orang kafir itulah satu-satunya tempat bagi orang non-Yahudi boleh datang dan berdoa setelah pertobatannya. Namun para pejabat Bait Allah telah menjadikannya tempat berjualan, sehingga hiruk-pikuk orang, teriakan para pedagang, kegaduhan tawar-menawar dan suara beragam hewan, pun gemerincing uang logam: telah membuat tempat itu tidak bisa lagi dipakai untuk berdoa. Dengan demikian tertutup sudah kemungkinan bagi orang non-Yahudi yang mau datang mencari dan menyembah Allah di rumah-Nya. Karena itu Yesus marah.
Dalam nas ini diperlihatkan bahwa Yesus pun sebenarnya bisa bertindak radikal dan sangat tidak terbayangkan. Ia yang suka mengelus-elus rambut anak kecil, yang peduli pada janda miskin, ternyata juga adalah Kristus yang menjungkirbalikkan semua.
Dalam hal ini gereja harus sadar atas ajarannya yang salah, sebab umat hanya dibodoh-bodohi untuk memandang Yesus dari hanya satu segi, yaitu Yesus yang baik, penuh cinta kasih. Umat tidak pernah diperhadapkan kepada Yesus yang bisa keras. Yesus akan murka ketika orang mem-permainkan kesucian. Siapa yang percaya pada DIA, masuk sorga, yang tidak percaya masuk neraka. Janganlah memandang Yesus hanya dari sisi baiknya saja (sisi Maha BaikNya), yang pasti mau memberi apa yang kita mau. Tetapi marilah juga kita mengenal Yesus dari sisi Maha Adil dimana Dia akan menegakkan dan mengadili setiap manusia yang benar dan tidak benar dihadapannya. Dan untuk menegakkan kebanaranNya maka iapun akan mengekkan hukum-hukumNya. Oleh karena itu pernahkah kita berpikir bahwa kita juga harus memenuhi apa yang Dia kehendaki? Kekacauan terjadi di halaman Bait Allah adalah karena ada manipulasi. Dan inilah yang mau dikoreksi Yesus.
Pesan Nas :
Yesus marah karena praktek-praktek keagamaan yang tidak benar dan dimanipulasi dengan kepentingan untuk mengeruk keuntungan pribadi. Kegiatan religius seperti itu kapan pun dan di mana pun tidak akan pernah berkenan di hadapan Allah. Apalagi semua itu dilakukan di tempat tinggal kediaman Allah. Bukan hanya Gereja, tetapi diri kita adalah Bait-bait Kudus Allah, tempat Allah tinggal dan bersemayam di dunia ini. Maka, dengan kemarahan-Nya itu Yesus mengajak untuk menjadikan diri kita sebagai tempat ibadah-Nya yang kudus. Yesus mengundang kita untuk setiap kali menyucikan dan membersihkan diri dari kecenderungan-kecenderungan jahat yang mengotori dan membusukkan diri kita. Yesus mau agar kita meninggalkan perilaku hidup yang cemar yang penuh ketamakan, keegoisan, ketidakadilan, dan kemunafikan. Yesus mau agar kita bangkit dan bergerak membangun habitus (prilaku dan kebiasaan) baru yang berspiritualitas kasih, keadilan, dan damai.
Pdtbernardhp.medioaugust2011
" Seberapa Beratkah Beban Hidupmu"
Matius 6:34
Sebab itu janganlah kamu kuatir akan hari besok, karena hari besok mempunyai kesusahannya sendiri.
Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari.
Seorang dosen sedang memberi kuliah tentang manajemen stres. Dia mengangkat segelas air dan bertanya kepada mahasiswanya, "Seberapa berat Anda kira segelas air ini?" Para mahasiswa pun menjawab beragam, ada yang 20 gram sampai 500 gram. Sang dosen menjawabnya, "Ini bukanlah masalah berat absolutnya, tapi tergantung berapa lama Anda memegangnya. Jika saya memegangnya selama satu menit, tidak ada masalah. Jika saya memegangnya selama satu jam, lengan kanan saya akan sakit. Dan jika saya memegangnya selama satu hari penuh, mungkin Anda harus memanggilkan ambulans untuk saya. Beratnya sebenarnya sama, tapi semakin lama saya memegangnya, bebannya akan semakin berat. Hal terbaik yang harus kita lakukan adalah meletakkan gelas tersebut, istirahat sejenak sebelum mengangkatnya lagi."
Seringkali tanpa disengaja kita membawa beban hidup kita terus-menerus. Akibatnya, setiap hari kita cenderung merasa susah, kuatir, bahkan stres karena beban-beban itu rasanya menekan kita. Beban itu pun akan semakin berat karena kita cenderung mengkuatirkan hari-hari esok. Firman Tuhan mengingatkan kita untuk tidak menanggung kesusahan hari esok, kesusahan sehari cukuplah untuk sehari. Bahkan Tuhan sendiri meminta kita untuk menyerahkan segala beban yang kita tanggung kepada-Nya.
Cara memecahkan masalah adalah bukan dengan mempersoalkannya, tetapi bagaimana menyelesaikannya.
SEBUAH ILUSTRASI TENTANG:
Menjalani kehidupan dengan keterbatasan fisik tentu tidak menyenangkan. Seandainya dapat memilih akan banyak orang memutuskan ada dalam kondisi “normal” tanpa ada keterbatasan yang menghambat aktivitas. Sangat mudah membayangkan bagaimana sulitnya kehidupan yang harus dijalani oleh Bartimeus saat itu. Status sosial yang melekat “sebagai orang buta dan pengemis” tidak akan pernah berubah dari dirinya – dengan cara apapun – seandainya tidak bertemu dengan Yesus. Belum lagi, Bartimeus bukanlah sosok pribadi yang dibutuhkan kehadirannya dimasyarakat. Tidak berpotensi, menyusahkan, sampah masyarakat bahkan kalau perlu keberadaannya harus disingkirkan dari pemandangan umum.
Mengapa tidak? Sebab Bartimeus adalah seorang buta dan pengemis. Tiap-tiap hari tidak ada pekerjaan lain kecuali duduk dipinggir jalan dan terus-menerus meminta-minta. Ia hidup mengandalkan belas kasihan dan bergantung terhadap kebaikan orang lain. Satu hari makan dan barangkali hari berikutnya tidak dan berulang begitu untuk seterusnya.
Bagi Bartimeus, pupus sudah harapan dan jalan hidupnya. Tidak ada yang menarik bahkan bisa dibanggakan sedikitpun dari keberadaannya, selain kepribadiannya. Alkitab memang tidak mengatakan sejak umur berapa ia mengalami kebutaan. Bisa jadi, ia buta sejak kecil dan tentu bukan kesalahan fatal akibat kesalahan orang tua. Kalau itu benar, ia bisa saja memarahi sang pencipta kenapa dilahirkan dengan ketidaksempurnaan. Ia bisa terus-menerus mengumpat dan tinggal diam dalam kepasrahan menjalani “nasip.” Ia bisa terjebak dalam penyalahan diri kepada sang pencipta “mengapa aku buta? Mengapa aku terlahir dalam keadaan seperti ini?”
Menariknya, ternyata tidak. Ia tidak bisa menggantungkan kebutuhannya kepada orang tuanya. Ia tidak bermalas-malas, tinggal dirumah, semua disediakan dan dipenuhi orang tuanya. Ia bertekad meski keadaan sulit itu tidak harus memaksa tidak melakukan apapun. Ia masih punya hati besar untuk tidak dimanja oleh keadaan. Ia pun memilih dan memutuskan keluar dari rumah, mencari dan berusaha memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri.
Bahkan yang sangat menarik dari Bartimeus adalah kemauan yang keras untuk mewujudkan apa yang hendak dicapai. Ketika ia mendengar bahwa Yesus sedang lewat keluar dari Yerikho, berserulah dia: “Yesus Anak Daud, Kasihinilah aku!” Dia kumpulkan tenaga dan teriak begitu keras hingga Yesus pun mendengarnya. Meski orang sekitar berusaha menghalangi, teriakannya justru semakin keras. Anda bisa bayangkan sebagai pengemis dan mungkin saat itu belum makan, teriakan itu tentunya sangat menguras energinya.
Nah, luar biasanya, teriakan Bartimeus tidak sia-sia. Teriakan itu didengar Yesus bahkan teriakan itu mampu menghentikan langkah Yesus. Padahal tidak ada sedikitpun maksud Yesus untuk bertemu dengan Bartimeus, tetapi teriakan Bartimius sanggup mengubah semuanya. Pikirnya, langkahnya mungkin bisa terhalang dan terhenti karena orang banyak, tapi teriakannya tentu tidak. Dan, ternyata benar! Yesus mendengar dan menghentikan langkah-Nya memperdulikan kebutuhan umat-Nya (ay. 49). Tidak hanya itu, Yesus justru tanyakan apa kebutuhan utama Bartimeus ”apa yang kaukehendaki supaya Aku perbuat bagimu?” Tanpa basa-basi, dengan lantang juga ia menjawab “Rabuni, supaya aku sembuh.”
Saudara, belajar dari Bartimeus, meski keadaan keruh tapi Bartimeus tidak mau hidup terus-menerus dalam kondisi itu. Teriakannya mampu menghentikan langkah Yesus. Teriakannya mampu mengalihkan perhatian Yesus kepadanya. Meski keadaan menghalangi Anda untuk bertemu Yesus tapi seruanmu tidak. Anda bisa berseru dan menghentikan langkah Yesus untuk menaruh belas kasihanya kepada Anda. Pastikan, teriakanmu mengentikan langkah Yesus untuk menaruh belas kasihanya kepada Anda!
PUASA DALAM AGAMA KRISTEN
Di tengah bulan Puasa yang dilakukan oleh umat Muslim, timbullah pertanyaan yang ditujukan kepada umat Kristen: “Apakah umat Kristen menjalankan puasa?”
Alkitab tidak memerintahkan orang-orang Kristen untuk berpuasa. Puasa bukanlah sesuatu yang dituntut atau diminta Allah dari orang-orang Kristen. Pada saat yang sama, Alkitab memperkenalkan puasa sebagai sesuatu yang baik, berguna dan perlu dilakukan. Kitab Kisah Rasul mencatat tentang orang-orang percaya yang berpuasa sebelum mereka mengambil keputusan-keputusan penting (Kisah Rasul 13:4; 14:23). Doa dan puasa sering dihubungkan bersama (Lukas 2:37; 5:33). Terlalu sering fokus dari puasa adalah tidak makan. Seharusnya tujuan dari puasa adalah melepaskan mata kita dari hal-hal duniawi dan berpusat pada Tuhan. Puasa adalah cara untuk mendemonstrasikan kepada Tuhan, dan kepada diri sendiri, bahwa Anda serius dalam hubungan Anda dengan Tuhan. Puasa menolong Anda untuk memperoleh perspektif baru dan memperbaharui ketergantungan pada Tuhan.
Asal perintah puasa dalam Perjanjian Lama tidak jelas, tercatat ketika
Dalam Perjanjian Baru puasa juga tercatat. Yesus hanya sekali tercatat berpuasa dengan tidak makan & minum 40 hari lamanya (Mat.4:2) sebagai persiapan menghadapi godaan dan ujian. Ketika Paulus dan Barnabas diutus mereka berpuasa (Kis.13:3). Puasa biasanya dikaitkan dengan penyesalan diri dalam pertobatan dan dikaitkan dengan doa dalam usaha mendekatkan diri lebih kepada Tuhan (1Raj.21:27;Mzm.35:13), atau meminta kuasa dalam memerangi setan (Mat.17:21;Mrk.9:29).
Sebagaimana banyak hal dalam syariat dimana arti rohaninya terkubur oleh penampakan lahir, demikian juga puasa sering merosot artinya. Bukannya ditujukan sebagai ekspresi pertobatan tetapi umat
Baik Musa maupun Yesus tidak makan dan minum selama 40 hari bukan karena syariat agama, namun sebagai masa persiapan menghadapi godaan dan ujian sebelum diutus, dan konteks saat itu menunjukkan suasana gurun dimana tidak tersedia makanan maupun minuman. Puasa dalam praktek
Sekalipun Yesus tidak makan dan minum 40 hari, ia tidak menyuruh murid-muridnya berpuasa, dan karena para murid tidak berpuasa mereka dicela oleh orang Farisi (Mrk.2:18), namun Yesus mengatakan bahwa puasa baru akan mereka lakukan bila Yesus telah pergi (Mrk.2:20). Jadi, puasa menurut Yesus bukan lagi syariat agama tetapi kebutuhan penyiapan batin secara khusus bila bertobat dan diperlukan dalam menghadapi masalah khusus seperti kepergiannya kelak atau dalam memerangi setan (Mat.17:21;Mrk.9:29).
Yesus tidak membenarkan orang Farisi yang menjalankan syariat agama termasuk berpuasa yang melakukannya dengan sombong, tetapi Ia membenarkan pemungut cukai yang kelihatannya tidak menjalankan puasa (Luk.18:9-14). Jadi, Yesus tidak menyuruh orang melakukan puasa tetapi tidak melarang bila orang melakukan puasa untuk maksud khusus.
Dari hal-hal di atas kita mengetahui bahwa puasa memiliki maksud yang dalam dan khusus dalam menguasai batin seseorang dalam hubungan dengan Tuhannya yang suci dan benar, namun puasa cenderung merosot sekedar suatu legalisme agama dalam bentuk syariat lahir tanpa isi. Yesaya dengan jelas memberitahukan umat
Yesus juga tidak mengajarkan orang untuk berpuasa, bahkan tidak membenarkan orang sombong sekalipun ia berpuasa, tetapi Yesus juga tidak melarang orang berpuasa. Jadi puasa itu pada dirinya sendiri tidak memiliki arti bila bukan merupakan ungkapan hati yang bertobat dan merendahkan diri di hadapan Allah.
Perlu disadari bahwa penebusan Yesus di atas kayu salib telah menggenapi syariat taurat Perjanjian Lama yang bergantung pada usaha manusia menyelamatkan diri sendiri dengan melakukan syariat agama secara tertib (sunat, korban, sabat, puasa, halal-haram dll.), menjadi kasih karunia Allah yang diberikan kepada setiap orang yang percaya dan bertobat (Yoh.3:16;Efs.2:8-10). Karunia Allah ini menjadi sempurna dengan datangnya ‘Roh Kudus’ yang akan menguatkan dan mendiami umat percaya yang digenapi pada hari Pentakosta (Kis.2).
Dari ajaran Yesus ini, menjawab pertanyaan “apakah umat Kristen menjalankan puasa?” Jawabannya adalah ‘tidak’ dan ‘ya’, artinya umat Kristen (kecuali Katolik) ‘tidak’ menjalankan puasa sebagai syariat agama ritual pada waktu-waktu tertentu dan yang ditetapkan, dan ‘ya’ bahwa sewaktu-waktu umat Kristen bisa saja menjalankan puasa, dalam menghadapi event-event khusus, dengan sungguh-sungguh atas kemauannya sendiri. Puasa adalah ungkapan lahir dari hati yang bertobat dan merendahkan diri di hadapan Allah. Dan ungkapan lahir tidak berarti bila yang diungkapkan tidak ada, sebaliknya tanpa ungkapan lahir juga tidak menjadi soal selama yang diungkapkan itu ada, sebab inilah hakekat puasa yang sebenarnya.
Puasa di dalam Alkitab , dilakukan untuk tujuan :
1. Untuk menyatakan penyesalan (berkabung) :
Hakim-hakim 20 : 26 Kemudian pergilah semua orang Israel, yakni seluruh bangsa itu, lalu sampai di Betel; di sana mereka tinggal menangis di hadapan TUHAN, berpuasa sampai senja pada hari itu dan mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan di hadapan TUHAN.
I Samuel 7 : 6 Setelah berkumpul di Mizpa, mereka menimba air dan mencurahkannya di hadapan TUHAN. Mereka juga berpuasa pada hari itu dan berkata di sana: "Kami telah berdosa kepada TUHAN." Dan Samuel menghakimi orang Israel di Mizpa.
II Samuel 1:12 Dan mereka meratap, menangis dan berpuasa sampai matahari terbenam karena Saul, karena Yonatan, anaknya, karena umat TUHAN dan karena kaum Israel, sebab mereka telah gugur oleh pedang.
II Samuel 12:16 Lalu Daud memohon kepada Allah oleh karena anak itu, ia berpuasa dengan tekun dan apabila ia masuk ke dalam, semalam-malaman itu ia berbaring di tanah.
Nehemia 1:4 Ketika kudengar berita ini, duduklah aku menangis dan berkabung selama beberapa hari. Aku berpuasa dan berdoa ke hadirat Allah semesta langit,
Nehemia 9:1 Pada hari yang kedua puluh empat bulan itu berkumpullah orang Israel dan berpuasa dengan mengenakan kain kabung dan dengan tanah di kepala.
Ester 4:3 Di tiap-tiap daerah, ke mana titah dan undang-undang raja telah sampai, ada perkabungan yang besar di antara orang Yahudi disertai puasa dan ratap tangis; oleh banyak orang dibentangkan kain kabung dengan abu sebagai lapik tidurnya.
Daniel 9 : 3 Lalu aku mengarahkan mukaku kepada Tuhan Allah untuk berdoa dan bermohon, sambil berpuasa dan mengenakan kain kabung serta abu.
Yunus 3 : 5 Orang Niniwe percaya kepada Allah, lalu mereka mengumumkan puasa dan mereka, baik orang dewasa maupun anak-anak, mengenakan kain kabung.
2. Untuk merendahkan diri di hadapan Tuhan
Imamat 16:29 : Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, baik orang Israel asli maupun orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu.
Imamat 23 :27 : "Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN.
Ezra 8:21 Kemudian di sana, di tepi sungai Ahawa itu, aku memaklumkan puasa supaya kami merendahkan diri di hadapan Allah kami dan memohon kepada-Nya jalan yang aman bagi kami, bagi anak-anak kami dan segala harta benda kami.
4. Puasa dikaitkan dengan Perayaan –ketika penduduk Israel datang dari berbagai kota ke Yerusalem
Yeremia 36:9 Adapun dalam tahun yang kelima pemerintahan Yoyakim bin Yosia, raja Yehuda, dalam bulan yang kesembilan, orang telah memaklumkan puasa di hadapan TUHAN bagi segenap rakyat di Yerusalem dan bagi segenap rakyat yang telah datang dari kota-kota Yehuda ke Yerusalem. –
Yoel 1:14 Adakanlah puasa yang kudus, maklumkanlah perkumpulan raya; kumpulkanlah para tua-tua dan seluruh penduduk negeri ke rumah TUHAN, Allahmu, dan berteriaklah kepada TUHAN.
Yoel 2:15 Tiuplah sangkakala di Sion, adakanlah puasa yang kudus, maklumkanlah perkumpulan raya;
Zakharia 8:19 "Beginilah firman TUHAN semesta alam: Waktu puasa dalam bulan yang keempat, dalam bulan yang kelima, dalam bulan yang ketujuh dan dalam bulan yang kesepuluh akan menjadi kegirangan dan sukacita dan menjadi waktu-waktu perayaan yang menggembirakan bagi kaum Yehuda. Maka cintailah kebenaran dan damai!"
Yesaya 58:4 Sesungguhnya, kamu berpuasa sambil berbantah dan berkelahi serta memukul dengan tinju dengan tidak semena-mena. Dengan caramu berpuasa seperti sekarang ini suaramu tidak akan didengar di tempat tinggi.
Yesaya 58:5 Sungguh-sungguh inikah berpuasa yang Kukehendaki, dan mengadakan hari merendahkan diri, jika engkau menundukkan kepala seperti gelagah dan membentangkan kain karung dan abu sebagai lapik tidur? Sungguh-sungguh itukah yang kausebutkan berpuasa, mengadakan hari yang berkenan pada TUHAN?
Yesaya 58:6 Bukan! Berpuasa yang Kukehendaki, ialah supaya engkau membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk,
Zakharia 7:5 "Katakanlah kepada seluruh rakyat negeri dan kepada para imam, demikian: Ketika kamu berpuasa dan meratap dalam bulan yang kelima dan yang ketujuh selama tujuh puluh tahun ini, adakah kamu sungguh-sungguh berpuasa untuk Aku?
Matius 4:2 Dan setelah berpuasa empat puluh hari dan empat puluh malam, akhirnya laparlah Yesus.
Kisah Para Rasul 13 :3 Maka berpuasa dan berdoalah mereka, dan setelah meletakkan tangan ke atas kedua orang itu, mereka membiarkan keduanya pergi.
Kisah Para Rasul 9:9 Tiga hari lamanya ia tidak dapat melihat dan tiga hari lamanya ia tidak makan dan minum.
Lukas 2 :37 dan sekarang ia janda dan berumur delapan puluh empat tahun. Ia tidak pernah meninggalkan Bait Allah dan siang malam beribadah dengan berpuasa dan berdoa.
Lukas 5 :33 Orang-orang Farisi itu berkata pula kepada Yesus: "Murid-murid Yohanes sering berpuasa dan sembahyang, demikian juga murid-murid orang Farisi, tetapi murid-murid-Mu makan dan minum."
5:34 Jawab Yesus kepada mereka: "Dapatkah sahabat mempelai laki-laki disuruh berpuasa, sedang mempelai itu bersama mereka?
5:35 Tetapi akan datang waktunya, apabila mempelai itu diambil dari mereka, pada waktu itulah mereka akan berpuasa."
Bagaimana cara kita berpuasa?
Terserah pribadi masing-masing. Tentukan sendiri jangka waktunya: 8 jam, 1 hari, 1 hari 1 malam, 3 hari, 7 hari, 40 hari, dst. Tentukan jenis puasanya: hanya makan sayur, tidak makan, tidak makan dan tidak minum, atau puasa kebiasaan jelek seperti ; tidak merokok, tidak berjudi, dll.Perbanyak jam doa, pujian penyembahan dan baca Alkitab spy lebih efektif.
