Allah Yang Tidak Dikenal (Kisah Para Rasul 17 : 16 - 34)

Bahan Sermon Parhalado HKBP Dukuh Kupang Ressort Surabaya

Rabu , 23  Agustus 2013, Nas : Kisah Oaras Rasul 17 :  22 – 28     

---------------------------------------------------------------------------------------

“TU DEBATA NA SO TINANDA”

(Ulaon NI Apostel 17:16-34)

 PATUJOLO

            Paulus ima sada sian angka Apostel ni Kristus na mansai berpengaruh di Padan Na Imbaru lumobi di perkembangan dan pertumbuhan ni huria na parjolo. Sebagian besar angka surat tongosan na adong di Padan na Imbaru I ima surat na sian Apostel Paulus. Wajar do I tutu, molo taida latar belakang ni Apostel i.  Sada halak na pistar do Ibana jala berpendidikan, dididik do ibana di sada parsikkolaan na di Tarsus  sian tano kilikia dibawah pengasuhan dan ajaran sian sada Guru Besar  (sian golongan Sanhenddrin) na margoar Gamaliel. Borhat sian pendidikan dohot pengalamanna i do tutu umbahen na songoni “luar biasa” apostel i di tingki na mamaritahon barita nauli i. Diantusi ibana do boa cara-car mengkontektuaisasihon barita nauli tu jaman dohot budaya ni  pendengar.

LATAR BELAKANG KEHIDUPAN MASYARAKAT ATENA

            Atena ima sada huta naung tarbarita sian mulana.  Digoari do huta on songon  tu huta ni angka filsuf. isarana Sokrates, Plato, Aristoteles, Zeno, Phytagoras, Heraklitos, Permanindes, Thales,  dohot angka na asing dope. Sehingga tidak salah jika ada yang memberi komentar atau gambaran mengenai kota Atena yaitu sebagai “a great univer-sity city.” Selain terkenal sebagai kota cendikiawan, Atena juga terkenal sebagai rahim tempat lahirnya sebuah sistem yang sangat terkenal dan dipakai oleh banyak negara dalam pemerintahannya sampai sekarang, yaitu demokrasi. Kemajuan berpikir membuat mereka berkeyakinan bahwa semua orang punya pemikiran. Setiap orang berhak mengutarakan pemikiran itu dan setiap orang berhak juga untuk mendengarkannya. Di masa ni Apostel Paulus, huta Atena ima sada bagian na masuk tu imperium Romawi na ditakluhon nasid di taon 146 sM, alani do tong pengaruh romawi tung mansai kental di di huta on.

Hal na menarik na boi jumpang di tingki I pe sian huta Atena on ima songon naung pinaandar ni Apostel Paulus “kota itu penuh dengan patung-patung berhala” (Kis 17:16). Sada indikasi do on na patuduhon ia masyarakat manang penduduk kota Atena ima masyarakat na memiliki tingkat spiritualitas dohot hidup kerohanian na timbo. Pemujaan na pinatupa nasida tu godang dewa-dewa ima sada gombaran pengakuan dohot ketakutan nasida tu ragam ni hagogogon na diluar nasida. Dipatupa nasida langgatan pameleon tu saluhut angka dewa-dewa songoni nang tu “Dewa na so tinanda” (ai tagamon nasida do adong Debata tutu (manang na ise pe i) na so tinanda nasido). Manghirim nasida di pasu-pasu ni angka dewa jala manghirim nasida angka dewa-dewa I paholang nasida sian ragam nib ala dohot bencana.

TU DEBATA NA SO TINANDA

            Kisah Apostel Paulus di huta Atena ima sada kisah na sinurat ni si Lukas na martudu-tudu tu pardalanan na paduahalion ni apostel marbaritahon barita nauli. Ia haroroni ni Apostel i di huta Atena ima ala pangaleleon na binahen ni halak Yahudi  tu tim misi ni Apostel i di huta Tesalonika. Dibaritahon apostel i do barita naulis di Tesalonika, goang do halak na porsea jala mangihuthon “Dalan ni Tuhan” alai sebalikna sogo ma roha ni angka halak Yahudi. Dilele nasida ma si Paulus, dungi bingkas ma si Paulus tu Berea. Di Berea pe adong do na porsea di barita nauli na binoan ni Apostel i dohot angka dongannna si Silas dohot si Timotius. Alai sahat do tong barita i tu angka halak Yahudi na di Tesalonika pola do ro nasida mangalele  apostel i sahat tu Berea. Alai ala dibege Apostel i naung ro angka halak Yahudi i tu Berea laho manangkup laos mamunu ibana, hombar tu  angka saran ni dongganna, bingkas ma ibana muse tu Atena, disi ma Ibana paimahon si Silas dohot si Timotius na manguduti panghobasion marbarita nauli di Berea.

Alkitab mencatat, “Sementara Paulus menantikan mereka di Atena…” (ay. 16a), “mereka” dalam ayat ini mengacu kepada Silas dan Timotius. 

Dalam penantiannya, Paulus melihat bahwa kota Atena dipenuhi dengan patung-patung berhala. On ma na mambahen targitik rohana marhida huta i,  (“he was greatly distressed ” Terjemahan bebasnya adalah “dia mengalami kesusahan atau kesedihan yang sangat mendalam.) Boi dohonon do ia kesedihan na nialamanna ima kesedihan na borhat sian dorongan na positip asi rohana marnida bangso i (halak Atena i) ala ”lilu nasida” manomba godang gana-ganaan, kesedihan na mendorong (disertai hasrat na membara) naeng segera mambaritahon barita haluaon i tu halak Atena.

Songon naung dihasomalhon ibana (laos sada strategi penginjilanna) ima manang tu dia pe ibana mamungka penginjilan, na parjolo na didapothon ibana ima ”parpunguan/parguruan halak Yahudi” songoni do nang di Atena. alai ndada holan i na didapothon ibana, khusus di Atena laho do Ibana tu onan (pasar) ima sada inganan parpunguan ni torop halak laho patupa angka diskusi, pasahat angka hata manang barita na boi diperdebathon. Onan dison ima Agora ( inganan ni angka cerdik cendekiawan laho patoranghon pemahaman ’filosofisna” tu sada-sada hal na imbaru, manang paandarhon ”teori-teori” na baru la layak ditangihon jala dibegehon tu  torop halak. (Sada inganan na gabe wadah argumentasi dan debat para filsuf-silsu dan kaum cerdik cendekiawan).

            Alkitab mencatat bahwa orang-orang yang sering berkumpul disana adalah orang-orang yang berasal dari golongan Epikuros dan Stoa. Orang-orang dari golongan inilah yang sering bertanya jawab dengan Paulus (ay. 18). Mereka menyebut Paulus dengan sebutan ‘si peleter” (sijubajabi). Perlu dipahami bahwa sebutan ini adalah sebuah ejekan mereka terhadap Paulus karena “peleter” berarti orang yang berlagak tahu. Mereka mengatakan bahwa Paulus adalah orang yang meng-ajarkan dewa-dewa asing sebab Paulus mengajarkan tentang Injil Kristus.

Kelompok Epikuros, ima sada kelompok na pinajongjong ni  sahalak na margoar Epikurus na tubu di Samos (341-271 SM). Sahalak filsuf na mangajarhon taringot tu Etika laho mambahen asa dapotan ngolu na sonang. Inti ajaran filososfi ni kelompok epikurus on ima pernyataan na mandok  “ndang adong sian na adong I na ro sian na so adong jala ndang adong sian naung adong I na gabe so adong muse” (“tidak ada sesu-atu pun yang ada yang ditimbulkan oleh sesuatu yang tidak ada dan tidak ada sesuatu yang ada yang kemudian musnah menjadi tidak ada.” ) implikasi haporseaon ni kelompok on ima pemahaman na so manghaporseai na dong do hangoluan dung hamatean. Na so manghaporseai penghakiman akhir. Ai didok nasida do molo naung mate jolma I, ndang aeon ni jolma I be manang aha, nang las ni roha nang panguhuman. Alani do tujuan ni ngolu ima Hedone : ima kondisi dimana ter-cipta harmoni antara tubuh dan jiwa, dimana batin tenang dan tubuh sehat. Hal ini hanya bisa tercapai jika keinginan dipuaskan, sehingga keinginan akan menjadi semakin sedikit dan menuju ketiadaan keingian. Epikurus menambahkan bahwa semakin sedikit keinginan maka akan semakin besar kebahagiaan. Karena kinginannya semua tercapai. Hidup adalah kenikmatan.

Kelompok Stoa,   Didirikan oleh Zeno dari Citium di Siprus (336-264 SM). Ia mengajar di gang di antara tiang-tiang (yun. stoa poikilia) dan dari sinilah asal kata nama golongannya yaitu golongan Stoa.   Pandangannya sangat materialistis, sehingga dia menolak segala sesuatu yang imaterial, yaitu menganggap yang imaterial itu tidak ada. Zeno percaya akan adanya Tuhan, namun dia mengatakan bahwa Tuhan itu adalah bersifat materi. Zeno mengatakan bahwa Tuhan adalah pen-cipta dari alam semesta. Seiring waktu Dia akan terkorupsi dan kondisi ini menyebabkan Dia sudah tidak menjadi Tuhan lagi. Kekuatannya yang besar terserap dalam segalanya. Sehingga, Allah yang material itu identik dengan alam.Menurut Zeno, dunia ini dikuasi oleh logos yaitu akal dan rasio ilahi. Dalam logos inilah terdapat tata tertib dunia, mengatur segala sesuatu pada tujuan, dan segalanya takluk pada hukum logos.    Jiwa adalah sesuatu yang bersifat materi juga bagi Zeno. Inilah yang mendasari dia deng-an mengatakan bahwa jiwa adalah pusat dari tubuh manusia. Jika jiwa mati, maka jiwa akan larut ke dalam jiwa semesta.

Marhite pemaparan ajaran i tangkas ma tutu na sso dihaporseai kelompok filsuf na dua (kelompk filsuf na paling terkenal di tingki i) ima pengajaran taringot tu kehidupan setelah kematian, pengajaran tentang adanya kebangkitan setelah kematian, dan adanya penghakiman setelah kematian.    

Kegiatan tukar pikiran yang sering dilakukan Paulus di agora ternyata membawa dampak dalam kehidupan masyakrat Atena ketika itu. Hal ini terlihat ketika Paulus akhirnya diundang ke Areopagus untuk mempresentasikan pemikiran atau Injil yang disampaikannya (ay. 19). Aeropa-gus adalah sebuah tempat yang disiapkan khusus untuk membicarakan hal-hal penting yang ber-kenaan dengan topik-topik seperti ilmu politik, masalah-masalah sosial, kebudayaan, filsafat,dsb. Tertarik nasida laho pabagashon imformasi na imbaru na binoan ni Apostel Paulus on patuduhon gombaran ni masyarakat Atena na selalu haus akan pengetahuan yang baru. Orang-orang di Atena memang senang dan menghabiskan banyak waktu untuk mende-ngar segala jenis pengajaran yang baru (ay. 20-21). Mereka rela meninggalkan pekerjaan sehari-hari demi mendengar orang memperdebatkan hal-hal baru mengenai filsafat atau ajaran agama tetentu. Konon katanya, dikarenakan “hobi” mereka yang satu ini, pemerintah yang berkuasa atas mereka mengalami kesulitan karena semua kegiatan harus diliburkan jika ada perdebatan di Ar-eopagus, sehingga hal ini membawa dampak pada sektor ekonomi dan tentunya akan merembes pada sektor-sektor yang lain.

Kis 17:23-31 bercerita tentang apologetika Paulus kepada orang-orang di Atena. Dia me-mulai dengan menyanjung orang-orang Atena sebagai orang-orang yang religius (ay. 22). Strategi Paulus berikutnya adalah dia menggunakan salah satu patung atau altar yang terdapat di Atena yang di atasnya bertuliskan “kepada Allah yang tidak dikenal” (ay. 23). Don Richardson me-maparkan penjelasan yang menarik tentang kisah dibalik altar “kepada Allah yang tidak dikenal” ini. Konon katanya dalam peradaban Atena kuno, pernah terjadi wabah penyakit yang sangat dahsyat. Dalam kepercayaan mitologi Atena kuno, ini merupakan sebuah pertanda bahwa para dewa di khayangan sedang marah karena manusia lalai dalam memberi persembahan. Namun mereka sama sekali tidak tahu dewa mana yang sedang marah kepada mereka, sehingga mereka memutuskan untuk memberi persembahan kepada semua dewa yang ada di Atena ketika itu. Se-telah memberikan persembahan, justru yang terjadi adalah yang sebaliknya, wabah penyakit sama sekali tidak berhenti. Hal ini membuat mereka bertanya-tanya, “Dewa mana lagi yang be-lum diberikan persembahan?” Hal ini membuat mereka bertanya kepada peramal (oracle), na-mun tidak satu pun yang tau penyebabnya. Hingga akhirnya mereka memutuskan untuk bertanya kepada peramal lain yang berada di Knossos, bernama Epimenides. Ketika mereka menanyakan hal ini kepadanya, Epimenides menjawab,” …..a god whose name is unknown to us…. Keesokan paginya, Epimenides memerintahkan agar disediakan domba untuk dipersembahankan kepada Allah yang tidak dikenal itu. Singkat cerita, wabah itu pun berhenti. Altar itu diberi nama sebutan Ἀγνώστῳ θεῷ sampai ketika paulus datang ke Atena.

            Paulus menggunakan ketidakmampuan orang-orang di Atena untuk mengenal Allah se-bagai jembatan untuk memperkenalkan Allah yang sejati kepada mereka. Paulus setidaknya memberikan empat argumentasi tentang Allah:

»         Allah sebagai pencipta (ay. 24).

»         Allah yang tidak kekurangan apa-apa, sehingga tidak perlu dilayani manusia. (ay. 25).

»         Allah yang dekat dan sebagai penyebab kehidupan (ay. 27-28).

»         Allah bukan materi (ay. 29).

Terlihat jelas gaya Paulus dalam menyebarkan ajarannya sangatlah berbeda jika dia mengajar pada sebuah komunitas yang memiliki latar belakang Yahudi atau torah. Orang Atena sama se-kali tidak memiliki latar belakang ini, sehingga pendekatan yang dilakukan Paulus adalah dengan mengadopsi gaya pemikiran mereka sendiri, yaitu dengan mengutip pandangan mereka tentang yang ilahi (lih. ay. 24-29), yaitu sebagai pencipta dan pemelihara. Untuk menjelaskan ini Paulus mengutip langsung pujangga Yunani yaitu Epimenides dan Aratus yang mengatakan, “Ia tidak jauh dari kita masing-masing.” Paulus menggunakan pendekatannya dengan menggunakan pendekatan commond ground sebagai jembatan agar orang Atena paham dengan apa yang akan dipaparkan oleh Paulus berikutnya. Sampai disini pemberitaan Paulus menjadi sangat menarik.

Namun ketika ia kemudian berbicara tentang Yesus yang mati dan dibangkitkan dari kematian, ketika Paulus mengajarkan ada ada kehidupan setelah kematian dan ada penghakiman setelah kematian. Dua pokok pikiran ini sa-ngat bertentangan dengan konsep pemikiran kaum Epikurus dan Stoa yang sama-sama tidak mempercayai hal itu, yakni adanya kehidupan setelah kematian. Inilah yang membuat orang-orang di Atena memberikan respon negatif (mengejek) terhadap ajaran Paulus dengan meng-atakan, “Lain kali saja kami mendengar engkau berbicara tentang hal itu.” (ay. 32). Hanya sedikit orang yang mau percaya kepada ajaran Paulus yaitu Dionisius, anggota majelis Areopagus, dan seorang perempuan bernama Damaris, dan juga orang-orang lain bersama-sama dengan me-reka (ay. 33).

APLIKASI DAN PESAN PAULUS BAGI PEMBACA MASA KINI

            Dari kisah perjalan misi kedua Paulus di Atena, yaitu ke kota para intelektual, dimana dia berjuang untuk memberitakan Injil Kristus kepada orang di sana, ada tiga hal yang bisa dipelajari dari teladan Paulus yang bisa diaplikasikan, khususnya bagi playanan kita masa kini dan kehidupan jemaat masa kini.

1.      Senantiasa Beritakan Injil

Paulus tidak pernah berhenti untuk memberitakan Injil walaupun dia sedang dalam pelarian karena dikejar-kejar. Dia memang tidak menantang bahaya karena ia tidak mau mati sia-sia, ia menghindar namun tidak untuk bersembunyi dan berhenti. Ia menghindar dan pergi meninggalkan Tesalonika karena waktunya di tesalonika adalah akan sia-sia dan terbuang sementara jiwanya terancam. Ia pergi ke Berea lalu ke Atena disitu ia bisa berguna dan tetap memberitakan injil Kristus.

2.      Strategi Penginjilan

Kita harus mempunyai startegi di dalam penginjilan. Strategi itu tidak hanya satu dan sering tergantung situasi dan kondisi lingkungan atau masyarakat setempat. Oleh karena itu kita memang harus menjadi orang yang bijaksana dan fleksibel di dalam prinsip (tidak kaku)namun tidak boleh kompormi ke pada ketidak benaran.

            Dari teladan Paulus, bisa dipelajari bahwa strategi penginjilan bukanlah sebuah strategi yang kaku, yang harus terpaku dalam sebuah cara, atau sebah cara baku yang diseragamkan, se-perti yang banyak diajarkan dalam pelatihan-pelatihan penginjilan yaitu penginjilan selalu dimu-lai dengan sebuah pertanyaan, “Kemana Anda setelah mati?” Paulus dengan lihai menggunakan cara yang sangat kontekstual dan yang mudah dimengerti dalam konteks pendengarnya. Sebagai pemberita Injil harus jeli dalam melihat strategi-strategi tertentu yang bisa diterapkan agar pesan itu mudah dicerna dan dimengerti oleh pendengarnya, harus kreatif, inovatif, dan mampu melihat dari banyak perspektif.

Yesus dan Perempuan Samaria

Bahan Sermon Parhalado HKBP Dukuh Kupang Ressort Surabaya

Jumat , 30  Agustus 2013,  Nas : Yohanes 4 :  31 - 42    

---------------------------------------------------------------------------------------

” YESUS DAN KESELAMATAN UNTUK ORANG-ORANG SAMARIA”

Pendahuluan

Buku The Purpose Driven Life karya Rick Warren merupakan salah satu buku terlaris menurut New York Times dan Wall Street Journal sejak diluncurkan tahun 2002. Apakah kelebihan dari karya seorang hamba Tuhan yang dipanggil untuk melayani di Saddleback –Amerika Serikat bahkan seluruh dunia ini?

Tujuan yang menjadikannya berbeda. Rick Warren berkata, “Tujuan hidup kita jauh lebih besar daripada prestasi pribadi, ketenangan pikiran, bahkan kebahagiaan kita. Allah rindu agar kita menemukan kehidupan yang Allah ciptakan untuk kita jalani di bumi ini dan selamanya dalam kekekalan.” Dia adalah orang yang telah menemukan tujuan ilahi bagi dirinya dan mengedepankan tujuan tersebut lebih dari segalanya. Bagaimana dengan kita?

            Dalam kehidupan kita, penemuan besar atau kecil, keberhasilan usaha maupun pelayanan diawali dengan membayangkan sebelum menjadi kenyataan. Bulan mengitari bumi dan bumi mengitari matahari bukan karena penemuan tidak sengaja, melainkan karena para ilmuwan menetapkan untuk “menaklukkan ruang angkasa” sebagai tujuan. Tujuan merupakan sasaran yang lebih dari sekadar mimpi. Ia adalah mimpi yang ditindaklanjuti, telah ditetapkan bahwa inilah yang hendak saya lakukan, tidak bercabang karena arah sudah jelas.

           Kita harus menyadari bahwa sesuatu tidak akan terjadi, langkah maju tidak akan diambil sampai sebuah tujuan ditentukan. Tanpa tujuan, kita akan mengembara dalam hidup, tidak pernah mengetahui akan kemana dan tidak pernah sampai di mana pun. Dengan tujuan yang jelas, kita akan memprioritaskan pencapaian tujuan untuk meraih keberhasilan. Tujuan penting bagi keberhasilan, seperti udara bagi kehidupan. Tidak seorangpun pernah mencapai sukses tanpa sebuah tujuan. Tidak ada orang yang hidup tanpa udara. Karena itu kita perlu memperjelas kemana kita ingin pergi dan bagaimana mencapainya.

Keterangan Nas dan Aplikasi

            Alkitab mencatat bahwa Yesus harus (Bhs.Yun. edei) melintasi daerah Samaria (Yoh 4:4). Kata kerja edei dari kata dasar deo menunjukkan bahwa perjalanan Yesus itu penting. Meskipun orang Yahudi dapat mengelak melalui tanah Samaria karena latar belakang historis, namun Yesus memilih melalui jalan tersebut. Peristiwa kehancuran Samaria tahun 722 sM yang disertai pemindahan penduduk Yahudi ke negeri-negeri lain dimana negeri mereka sendiri dihuni orang-orang buangan dari wilayah kekaisaran Asyur zaman Sargon, memang memiliki nilai politik, sosial-budaya, dan agama. Orang-orang Yahudi yang kembali dari pembuangan Babel merasa bahwa mereka yang tinggal di Samaria bersama dengan orang-orang buangan lainnya sejak kerajaan Asyur berkuasa, tidaklah murni lagi. Percampuran budaya, sosial-ekonomi pada waktu itu, sekalipun berlatar belakang politik namun tidak bisa tidak akan mengikis keyakinan mereka akan Yahweh. Orang-orang Yahudi percaya bahwa hidup yang tidak kudus dengan tidak mentaati hukum Taurat akan mendatangkan murka Tuhan sebaliknya berkat akan diterima bila taat secara ketat.

Baik orang-orang Samaria maupun orang Yahudi yang menganggap diri benar dengan ritualitas agamawi, dinyatakan Yesus bersalah. “Saatnya akan tiba, bahwa kamu akan menyembah Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem” (Yoh 4:21). Penyembah yang benar lahir dari batin yang diperbarui melalui perjumpaan pribadi dengan Yesus, Sang Juruselamat. Tanpa Yesus tidak seorang pun berjumpa Bapa dan dapat menyembah Dia secara benar. Yesus tahu bahwa hanya melalui diri-Nya keselamatan telah tiba dan hadir dihadapan perempuan Samaria dan mereka yang percaya (Yoh 4:23).

Yesus memiliki tujuan hidup yang jelas dan mengedepankan pencapaian tujuan. Ia harus melintasi daerah Samaria karena ia tahu bahwa tujuan hidup-Nya adalah melakukan kehendak Bapa dan menyelesaikannya (Yoh 4:34). Bapa mau melalui Anak-Nya keselamatan dinyatakan pada orang-orang Samaria dan dunia pada umumnya (Yoh 4:41-42).  Segala daya dan upaya diarahkan Yesus demi melayani perempuan Samaria dan orang-orang Samaria lainnya. Ia bukan hanya melalui pemukiman mereka, tetapi mau tinggal diantara mereka selama dua hari (Yoh 4:40). Ia adalah Firman yang menjadi manusia dan diam di antara kita (Yoh 1:14). Demi penyelesaian pekerjaan Bapa ia rela tinggal di dalam dunia supaya dunia diselamatkan melalui Dia.

Pandangan Yesus yang jauh ke depan saat melihat ladang-ladang yang sudah menguning lagi matang untuk dituai (Yoh 4:35), membuat Dia bergairah untuk melayani dan memprioritaskannya disamping kebutuhan lahiriah (Yoh 4:31-34). Sebagai orang yang dipanggil untuk menjadi pengikut-Nya, seharusnya kita memiliki cara pandang yang sama dan memprioritaskan apa yang dianggap utama oleh Yesus. Mari kita menanggalkan semua yang merintangi kita demi pencapaian tujuan ilahi. Prioritas hidup kita adalah melayani Tuhan dengan memperhatikan kebutuhan sesama akan keselamatan

Kisah percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan Samaria di kota Sikhar ,merupakan suatu percakapan yang sangat menarik sekali. Mengapa ?
Karena :  • di dalam percakapan Tuhan Yesus itu terkandung suatu pelajaran yang luar biasa untuk umat Tuhan jaman sekarang;  • dan apa yang dilakukan oleh Tuhan Yesus menjadi suatu teladan yang harus orang – orang Kristen lakukan di sepanjang jaman.
Hari itu, Tuhan Yesus memperhadapkan sebuah realita kepada para murid : “Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai”

Dan hari ini ……………kita juga diperhadapkan dengan sebuah realita, bahwa banyak orang yang ada disekitar kita yang belum diselamatkan; belum percaya Yesus, mereka menuju kepada kebinasaan, ……seperti domba yang tidak bergembala…..dan mereka seperti ladang yang telah menguning dan siap untuk dituai. ketika kita diperhadapkan dengan hal seperti ini bagaimana sikap kita? Apakah kita diam, acuh tak acuh, cuek, masa bodoh…….Apakah kita berkata :”itu bukan tugas saya…….itu bukan kewajiban saya ……………….dan lain sebagainya.

Ada tiga hal penting yang harus orang Kristen lakukan :
I. Melakukan apa yang Tuhan Yesus lakukan
Dalam kisah ini, diceritakan …..bahwa Tuhan Yesus akan meninggalkan Yudea dan kembali lagi ke Galilea. Dan dalam perjalanan dari Yudea ke Galilea tersebut, Tuhan Yesus harus melintasi daerah Samaria.Melintasi Samaria sesungguhnya bukanlah  jalan satu – satunya menuju Galilea, ada jalan lain. Banyak orang Yahudi yang kalau mau ke Galilea mereka turun ke lembah sungai Yordan , lalu belok ke arah utara, sehingga mereka tidak harus menginjak tanah daerah Samaria. Dan Yesus bisa melewati jalan itu, tetapi Yesus memilih untuk melintasi daerah Samaria,Yesus tidak menghindari orang Samaria sebab Ia memiliki tujuan khusus terhadap orang Samaria.

 
Sejarah mencatat bahwa antara orang Yahudi dengan orang Samaria terjadi suatu permusuhan. Bahkan ada sebuah buku yang menjelaskan bahwa orang yahudi tidak mau bergaul ataupun bertegur sapa dengan orang Samaria demikian pula sebaliknya, orang Samaria tidak mau bergaul dan bertegur sapa dengan orang Yahudi.Bahkan orang Yahudi tidak mau memakai bekas mangkok orang samaria, demikian pula sebaliknya.. bahkan orang Yahudi merasa diri lebih baik daripada orang Samaria.

Ada banyak perbedaan diantara kedua suku bangsa ini.  Orang Samaria : • Mereka berbakti kepada Tuhan, tetapi juga beribadah kepada allah – allah lain . • Orang Samaria hanya menerima kelima Kitab Musa sebagai Firman Allah  • Mereka tidak mau bergabung dengan orang Yahudi dan berbakti di Bait Allah di Yerusalem. • Pada tahun 400 SM, mereka membangun tempat ibadah di gunung Gerizim, yang kemudian di baker oleh orang Yahudi pada tahun 128 SM. Pada umumnya orang Samaria dan orang Yahudi saling curiga dan saling membenci.

Walaupun demikian, Yesus tetap melintasi Samaria, bahkan Yesus berbicara dengan seorang Samaria ini mengherankan, Sehingga perjalanan Tuhan Yesus dari Yudea ke Galilea melalui Samaria menjadi bukti bahwa Yesus menolak rasisme dan Yesus menolak kebencian.

Demikian juga seharusnya setiap orang Kristen. Kita harus menolak rasisme, dan juga menolak kebencian. Orang Kristen harus berani bertindak seperti Tuhan Yesus, yang mendobrak rasisme dan menghilangkan kebencian.

II. Melihat seperti Tuhan Yesus melihat
Ketika Tuhan Yesus sampai di Samaria, lebih tepatnya di kota Sikhar…..dimana di sana ada sebuah sumur yang dalamnya kurang lebih 30 meter. Dan Yesus dalam keadaan yang letih sebab perjalanan yang cukup jauh. Yesus terduduk di pinggir sumur itu, sementara para murid pergi untuk membeli makanan dan datanglah seorang perempuan Samaria hendak menimba air. Alkitab menuliskan….bahwa terjadi dialog antara Tuhan Yesus dengan perempuan Samaria.Dan pada akhirnya perempuan Samaria inipun percaya Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Bahkan …perempuan Samaria ini pergi ke kota dan memberitahukan kepada orang lain bahwa ia telah bertemu dengan Mesias, sehingga banyak orang Samaria yang meninggalkan kota dan kemudian datang bertemu dengan Tuhan Yesus. Ini sungguh suatu kejadian yang sangat luar biasa. Mengapa ?
Sebab... ditengah – tengah perseteruan antara orang Yahudi dan orang Samaria, Yesus yang notabene adalah seorang Yahudi, Ia mampu melakukan suatu yang sangat luar biasa…Ia MELIHAT orang Samaria bukan sebagai bangsa yang harus mereka jauhi (singkirkan) bukan sebagai bangsa yang harus dibenci dan dikucilkan…TIDAK. TETAPI Yesus melihat orang – orang Samaria seperti ladang yang siap untuk dituai…bagaikan padi yang siap untuk dipanen. Di mata Tuhan Yesus…orang – orang Samaria adalah jiwa – jiwa yang haus akan Injil dan berita keselamatan.

Namun para murid justru memiliki pandangan yang berbeda. Para murid melihat “Samaria” belum siap bahkan cenderung diam. Tetapi bagi Yesus…”Samaria” dipenuhi dengan jiwa – jiwa yang siap untuk dituai.
Jikalau saat itu Tuhan berkata kepada para murid : “Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang – ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai”.  Hari inipun Tuhan berkata hal yang sama :
“Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah orang – orang yang ada disekitarmu, di tempat kerjamu, di pabrikmu, di tokomu…mereka seperti padi yang sudah menguning dan siap untuk dituai”.

Bukan hanya untuk dilihat dan dipandang kemudian dilupakan begitu saja…TETAPI Tuhan menginginkan kerelaan kita untuk menjadi penuai…Bukan ladangnya yang tidak siap untuk dituai, melainkan penuainya belum siap bekerja”.

Apa yang dilakukan oleh perempuan Samaria, patut kita tiru.  Setelah ia bertemu dengan Yesus, menerima Yesus sebagai Juruselamat, ia lari pergi ke kota, ia tidak menyimpan berita itu sendiri,tetapi ia menceritakan semua yang ia lihat, alami dan rasakan saat bertemu dengan Yesus di tepi sumur di Sikhar. Sebab perempuan ini menyadari bahwa ada banyak orang Samaria yang membutuhkan berita seperti yang telah ia dengar dari Yesus.

Itu artinya Perempuan ini sedang bersaksi…kepada orang lain. Ia menceritakan apa yang ia alami dan apa yang ia dengar dari Yesus. Dan ia mengajak mereka untuk datang kepada Yesus. Dan rupanya kesaksian perempuan Samaria ini sangat luar biasa. Banyak orang yang kemudian datang kepada Yesus. Bahkan lebih banyak lagi mereka percaya kepada Yesus.

Sebuah buku yang di tulis oleh Howard G. Hendricks : “Kebenaran bukan untuk disimpan dalam botol, melainkan harus disebarluaskan”. Oleh karena  marilah kita memiliki semboyan seperti yang dimiliki oleh orang – orang Kristen mula – mula: “Kami harus bicara” 

III. Memiliki prioritas hidup yang benar
Pada saat para murid bertemu dengan Tuhan Yesus sepulang dari mencari makan, para murid berkata :
“Rabi, makanlah “ Mengapa para murid menyuruh Tuhan Yesus makan terlebih dahulu ?… Sebab , menurut adat orang Yahudi…para murid tidak akan makan, sebelum guru atau rabi mereka makan. Tetapi Tuhan menjawab :
“PadaKu ada makanan yang tidak kamu kenal”.
Tuhan Yesus memiliki prioritas hidup yang sangat luar biasa. Prioritas hidup Tuhan Yesus…bukan makanan jasmani yang telah dibawa oleh para murid kepadaNya yang memang itu juga Ia butuhkan,tetapi prioritas yang labih utama dalam hidup Yesus adalah “melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaanNya”.

Apa yang menjadi kehendak Bapa ?  Yang Bapa kehendaki adalah menyelamatkan jiwa .Yohanes 3 : 17
Melalui hal ini Tuhan Yesus ingin mengajar para murid agar mereka tidak hanya terfokus pada urusan jasmani (makan dan minum saja)…tetapi mereka akan memiliki prioritas utama dalam hidup mereka yaitu menuai ladang yang sudah siap untuk dituai.

Rasul Paulus adalah contoh pribadi yang memiliki prioritas hidup yang luar biasa
“Bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan. Tetapi jika aku harus hidup di dunia ini, itu berarti bagiku bekerja memberi buah…”  Inilah prioritas hidup Paulus :”bekerja memberi buah….”.
Tuhan tidak mau kita bersikap egois, dan hanya menikmati anugerah keselamatan itu bagi diri kita sendiri, sementara orang lain sedang antri berjalan menuju kepada kebinasaan. Allah menghendaki supaya setiap orang boleh mendengar dan menerima keselamatan yang dari Dia (II Petrus 3 : 9); dan Allah mau supaya kita semua menjadi kawan sekerjaNya (I Kor. 3 : 9) untuk mencari mereka yang terhilang, dengan memberitakan kabar baik kepada mereka dan membawa mereka kembali kepada Allah.

Firman ini  menyapa kita :
1. Lakukan apa yang telah Yesus lakukan : Hilangkan rasisme dan kebencian, sebab itulah yang menghalangi kita untuk memberitakan Injil.Berita Injil adalah untuk semua orang bukan hanya untuk segelintir orang.
2. Marilah kita belajar melihat seperti Tuhan melihat : ada banyak jiwa – jiwa yang menantikan berita Injil, jiwa itu menjerit…….dan siap untuk dituai.
3. Milikilah prioritas hidup demikian juga Tujuan hidup untuk senantiasa melakukan kehendak Bapa, yaitu pergi memberitakan Injil.

Penutup
Seperti Tuhan mengutus para murid, hari ini……….Tuhan Yesus mengutus setiap kita . “Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan.” Di sekitar kita, ada banyak “samaria – samaria” yg sebetulnya seperti padi yg siap untuk di tuai. Amin

Yesus dan Perempuan Samaria

Bahan Sermon Parhalado HKBP Dukuh Kupang Ressort Surabaya

Jumat , 30  Agustus 2013,  Nas : Yohanes 4 :  31 - 42    

---------------------------------------------------------------------------------------

” YESUS DAN KESELAMATAN UNTUK ORANG-ORANG SAMARIA”

Pendahuluan

Buku The Purpose Driven Life karya Rick Warren merupakan salah satu buku terlaris menurut New York Times dan Wall Street Journal sejak diluncurkan tahun 2002. Apakah kelebihan dari karya seorang hamba Tuhan yang dipanggil untuk melayani di Saddleback –Amerika Serikat bahkan seluruh dunia ini?

Tujuan yang menjadikannya berbeda. Rick Warren berkata, “Tujuan hidup kita jauh lebih besar daripada prestasi pribadi, ketenangan pikiran, bahkan kebahagiaan kita. Allah rindu agar kita menemukan kehidupan yang Allah ciptakan untuk kita jalani di bumi ini dan selamanya dalam kekekalan.” Dia adalah orang yang telah menemukan tujuan ilahi bagi dirinya dan mengedepankan tujuan tersebut lebih dari segalanya. Bagaimana dengan kita?

            Dalam kehidupan kita, penemuan besar atau kecil, keberhasilan usaha maupun pelayanan diawali dengan membayangkan sebelum menjadi kenyataan. Bulan mengitari bumi dan bumi mengitari matahari bukan karena penemuan tidak sengaja, melainkan karena para ilmuwan menetapkan untuk “menaklukkan ruang angkasa” sebagai tujuan. Tujuan merupakan sasaran yang lebih dari sekadar mimpi. Ia adalah mimpi yang ditindaklanjuti, telah ditetapkan bahwa inilah yang hendak saya lakukan, tidak bercabang karena arah sudah jelas.

           Kita harus menyadari bahwa sesuatu tidak akan terjadi, langkah maju tidak akan diambil sampai sebuah tujuan ditentukan. Tanpa tujuan, kita akan mengembara dalam hidup, tidak pernah mengetahui akan kemana dan tidak pernah sampai di mana pun. Dengan tujuan yang jelas, kita akan memprioritaskan pencapaian tujuan untuk meraih keberhasilan. Tujuan penting bagi keberhasilan, seperti udara bagi kehidupan. Tidak seorangpun pernah mencapai sukses tanpa sebuah tujuan. Tidak ada orang yang hidup tanpa udara. Karena itu kita perlu memperjelas kemana kita ingin pergi dan bagaimana mencapainya.

Keterangan Nas dan Aplikasi

            Alkitab mencatat bahwa Yesus harus (Bhs.Yun. edei) melintasi daerah Samaria (Yoh 4:4). Kata kerja edei dari kata dasar deo menunjukkan bahwa perjalanan Yesus itu penting. Meskipun orang Yahudi dapat mengelak melalui tanah Samaria karena latar belakang historis, namun Yesus memilih melalui jalan tersebut. Peristiwa kehancuran Samaria tahun 722 sM yang disertai pemindahan penduduk Yahudi ke negeri-negeri lain dimana negeri mereka sendiri dihuni orang-orang buangan dari wilayah kekaisaran Asyur zaman Sargon, memang memiliki nilai politik, sosial-budaya, dan agama. Orang-orang Yahudi yang kembali dari pembuangan Babel merasa bahwa mereka yang tinggal di Samaria bersama dengan orang-orang buangan lainnya sejak kerajaan Asyur berkuasa, tidaklah murni lagi. Percampuran budaya, sosial-ekonomi pada waktu itu, sekalipun berlatar belakang politik namun tidak bisa tidak akan mengikis keyakinan mereka akan Yahweh. Orang-orang Yahudi percaya bahwa hidup yang tidak kudus dengan tidak mentaati hukum Taurat akan mendatangkan murka Tuhan sebaliknya berkat akan diterima bila taat secara ketat.

Baik orang-orang Samaria maupun orang Yahudi yang menganggap diri benar dengan ritualitas agamawi, dinyatakan Yesus bersalah. “Saatnya akan tiba, bahwa kamu akan menyembah Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem” (Yoh 4:21). Penyembah yang benar lahir dari batin yang diperbarui melalui perjumpaan pribadi dengan Yesus, Sang Juruselamat. Tanpa Yesus tidak seorang pun berjumpa Bapa dan dapat menyembah Dia secara benar. Yesus tahu bahwa hanya melalui diri-Nya keselamatan telah tiba dan hadir dihadapan perempuan Samaria dan mereka yang percaya (Yoh 4:23).

Yesus memiliki tujuan hidup yang jelas dan mengedepankan pencapaian tujuan. Ia harus melintasi daerah Samaria karena ia tahu bahwa tujuan hidup-Nya adalah melakukan kehendak Bapa dan menyelesaikannya (Yoh 4:34). Bapa mau melalui Anak-Nya keselamatan dinyatakan pada orang-orang Samaria dan dunia pada umumnya (Yoh 4:41-42).  Segala daya dan upaya diarahkan Yesus demi melayani perempuan Samaria dan orang-orang Samaria lainnya. Ia bukan hanya melalui pemukiman mereka, tetapi mau tinggal diantara mereka selama dua hari (Yoh 4:40). Ia adalah Firman yang menjadi manusia dan diam di antara kita (Yoh 1:14). Demi penyelesaian pekerjaan Bapa ia rela tinggal di dalam dunia supaya dunia diselamatkan melalui Dia.

Pandangan Yesus yang jauh ke depan saat melihat ladang-ladang yang sudah menguning lagi matang untuk dituai (Yoh 4:35), membuat Dia bergairah untuk melayani dan memprioritaskannya disamping kebutuhan lahiriah (Yoh 4:31-34). Sebagai orang yang dipanggil untuk menjadi pengikut-Nya, seharusnya kita memiliki cara pandang yang sama dan memprioritaskan apa yang dianggap utama oleh Yesus. Mari kita menanggalkan semua yang merintangi kita demi pencapaian tujuan ilahi. Prioritas hidup kita adalah melayani Tuhan dengan memperhatikan kebutuhan sesama akan keselamatan

Kisah percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan Samaria di kota Sikhar ,merupakan suatu percakapan yang sangat menarik sekali. Mengapa ?
Karena :  • di dalam percakapan Tuhan Yesus itu terkandung suatu pelajaran yang luar biasa untuk umat Tuhan jaman sekarang;  • dan apa yang dilakukan oleh Tuhan Yesus menjadi suatu teladan yang harus orang – orang Kristen lakukan di sepanjang jaman.
Hari itu, Tuhan Yesus memperhadapkan sebuah realita kepada para murid : “Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai”

Dan hari ini ……………kita juga diperhadapkan dengan sebuah realita, bahwa banyak orang yang ada disekitar kita yang belum diselamatkan; belum percaya Yesus, mereka menuju kepada kebinasaan, ……seperti domba yang tidak bergembala…..dan mereka seperti ladang yang telah menguning dan siap untuk dituai. ketika kita diperhadapkan dengan hal seperti ini bagaimana sikap kita? Apakah kita diam, acuh tak acuh, cuek, masa bodoh…….Apakah kita berkata :”itu bukan tugas saya…….itu bukan kewajiban saya ……………….dan lain sebagainya.

Ada tiga hal penting yang harus orang Kristen lakukan :
I. Melakukan apa yang Tuhan Yesus lakukan
Dalam kisah ini, diceritakan …..bahwa Tuhan Yesus akan meninggalkan Yudea dan kembali lagi ke Galilea. Dan dalam perjalanan dari Yudea ke Galilea tersebut, Tuhan Yesus harus melintasi daerah Samaria.Melintasi Samaria sesungguhnya bukanlah  jalan satu – satunya menuju Galilea, ada jalan lain. Banyak orang Yahudi yang kalau mau ke Galilea mereka turun ke lembah sungai Yordan , lalu belok ke arah utara, sehingga mereka tidak harus menginjak tanah daerah Samaria. Dan Yesus bisa melewati jalan itu, tetapi Yesus memilih untuk melintasi daerah Samaria,Yesus tidak menghindari orang Samaria sebab Ia memiliki tujuan khusus terhadap orang Samaria.

 
Sejarah mencatat bahwa antara orang Yahudi dengan orang Samaria terjadi suatu permusuhan. Bahkan ada sebuah buku yang menjelaskan bahwa orang yahudi tidak mau bergaul ataupun bertegur sapa dengan orang Samaria demikian pula sebaliknya, orang Samaria tidak mau bergaul dan bertegur sapa dengan orang Yahudi.Bahkan orang Yahudi tidak mau memakai bekas mangkok orang samaria, demikian pula sebaliknya.. bahkan orang Yahudi merasa diri lebih baik daripada orang Samaria.

Ada banyak perbedaan diantara kedua suku bangsa ini.  Orang Samaria : • Mereka berbakti kepada Tuhan, tetapi juga beribadah kepada allah – allah lain . • Orang Samaria hanya menerima kelima Kitab Musa sebagai Firman Allah  • Mereka tidak mau bergabung dengan orang Yahudi dan berbakti di Bait Allah di Yerusalem. • Pada tahun 400 SM, mereka membangun tempat ibadah di gunung Gerizim, yang kemudian di baker oleh orang Yahudi pada tahun 128 SM. Pada umumnya orang Samaria dan orang Yahudi saling curiga dan saling membenci.

Walaupun demikian, Yesus tetap melintasi Samaria, bahkan Yesus berbicara dengan seorang Samaria ini mengherankan, Sehingga perjalanan Tuhan Yesus dari Yudea ke Galilea melalui Samaria menjadi bukti bahwa Yesus menolak rasisme dan Yesus menolak kebencian.

Demikian juga seharusnya setiap orang Kristen. Kita harus menolak rasisme, dan juga menolak kebencian. Orang Kristen harus berani bertindak seperti Tuhan Yesus, yang mendobrak rasisme dan menghilangkan kebencian.

II. Melihat seperti Tuhan Yesus melihat
Ketika Tuhan Yesus sampai di Samaria, lebih tepatnya di kota Sikhar…..dimana di sana ada sebuah sumur yang dalamnya kurang lebih 30 meter. Dan Yesus dalam keadaan yang letih sebab perjalanan yang cukup jauh. Yesus terduduk di pinggir sumur itu, sementara para murid pergi untuk membeli makanan dan datanglah seorang perempuan Samaria hendak menimba air. Alkitab menuliskan….bahwa terjadi dialog antara Tuhan Yesus dengan perempuan Samaria.Dan pada akhirnya perempuan Samaria inipun percaya Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Bahkan …perempuan Samaria ini pergi ke kota dan memberitahukan kepada orang lain bahwa ia telah bertemu dengan Mesias, sehingga banyak orang Samaria yang meninggalkan kota dan kemudian datang bertemu dengan Tuhan Yesus. Ini sungguh suatu kejadian yang sangat luar biasa. Mengapa ?
Sebab... ditengah – tengah perseteruan antara orang Yahudi dan orang Samaria, Yesus yang notabene adalah seorang Yahudi, Ia mampu melakukan suatu yang sangat luar biasa…Ia MELIHAT orang Samaria bukan sebagai bangsa yang harus mereka jauhi (singkirkan) bukan sebagai bangsa yang harus dibenci dan dikucilkan…TIDAK. TETAPI Yesus melihat orang – orang Samaria seperti ladang yang siap untuk dituai…bagaikan padi yang siap untuk dipanen. Di mata Tuhan Yesus…orang – orang Samaria adalah jiwa – jiwa yang haus akan Injil dan berita keselamatan.

Namun para murid justru memiliki pandangan yang berbeda. Para murid melihat “Samaria” belum siap bahkan cenderung diam. Tetapi bagi Yesus…”Samaria” dipenuhi dengan jiwa – jiwa yang siap untuk dituai.
Jikalau saat itu Tuhan berkata kepada para murid : “Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang – ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai”.  Hari inipun Tuhan berkata hal yang sama :
“Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah orang – orang yang ada disekitarmu, di tempat kerjamu, di pabrikmu, di tokomu…mereka seperti padi yang sudah menguning dan siap untuk dituai”.

Bukan hanya untuk dilihat dan dipandang kemudian dilupakan begitu saja…TETAPI Tuhan menginginkan kerelaan kita untuk menjadi penuai…Bukan ladangnya yang tidak siap untuk dituai, melainkan penuainya belum siap bekerja”.

Apa yang dilakukan oleh perempuan Samaria, patut kita tiru.  Setelah ia bertemu dengan Yesus, menerima Yesus sebagai Juruselamat, ia lari pergi ke kota, ia tidak menyimpan berita itu sendiri,tetapi ia menceritakan semua yang ia lihat, alami dan rasakan saat bertemu dengan Yesus di tepi sumur di Sikhar. Sebab perempuan ini menyadari bahwa ada banyak orang Samaria yang membutuhkan berita seperti yang telah ia dengar dari Yesus.

Itu artinya Perempuan ini sedang bersaksi…kepada orang lain. Ia menceritakan apa yang ia alami dan apa yang ia dengar dari Yesus. Dan ia mengajak mereka untuk datang kepada Yesus. Dan rupanya kesaksian perempuan Samaria ini sangat luar biasa. Banyak orang yang kemudian datang kepada Yesus. Bahkan lebih banyak lagi mereka percaya kepada Yesus.

Sebuah buku yang di tulis oleh Howard G. Hendricks : “Kebenaran bukan untuk disimpan dalam botol, melainkan harus disebarluaskan”. Oleh karena  marilah kita memiliki semboyan seperti yang dimiliki oleh orang – orang Kristen mula – mula: “Kami harus bicara” 

III. Memiliki prioritas hidup yang benar
Pada saat para murid bertemu dengan Tuhan Yesus sepulang dari mencari makan, para murid berkata :
“Rabi, makanlah “ Mengapa para murid menyuruh Tuhan Yesus makan terlebih dahulu ?… Sebab , menurut adat orang Yahudi…para murid tidak akan makan, sebelum guru atau rabi mereka makan. Tetapi Tuhan menjawab :
“PadaKu ada makanan yang tidak kamu kenal”.
Tuhan Yesus memiliki prioritas hidup yang sangat luar biasa. Prioritas hidup Tuhan Yesus…bukan makanan jasmani yang telah dibawa oleh para murid kepadaNya yang memang itu juga Ia butuhkan,tetapi prioritas yang labih utama dalam hidup Yesus adalah “melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaanNya”.

Apa yang menjadi kehendak Bapa ?  Yang Bapa kehendaki adalah menyelamatkan jiwa .Yohanes 3 : 17
Melalui hal ini Tuhan Yesus ingin mengajar para murid agar mereka tidak hanya terfokus pada urusan jasmani (makan dan minum saja)…tetapi mereka akan memiliki prioritas utama dalam hidup mereka yaitu menuai ladang yang sudah siap untuk dituai.

Rasul Paulus adalah contoh pribadi yang memiliki prioritas hidup yang luar biasa
“Bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan. Tetapi jika aku harus hidup di dunia ini, itu berarti bagiku bekerja memberi buah…”  Inilah prioritas hidup Paulus :”bekerja memberi buah….”.
Tuhan tidak mau kita bersikap egois, dan hanya menikmati anugerah keselamatan itu bagi diri kita sendiri, sementara orang lain sedang antri berjalan menuju kepada kebinasaan. Allah menghendaki supaya setiap orang boleh mendengar dan menerima keselamatan yang dari Dia (II Petrus 3 : 9); dan Allah mau supaya kita semua menjadi kawan sekerjaNya (I Kor. 3 : 9) untuk mencari mereka yang terhilang, dengan memberitakan kabar baik kepada mereka dan membawa mereka kembali kepada Allah.

Firman ini  menyapa kita :
1. Lakukan apa yang telah Yesus lakukan : Hilangkan rasisme dan kebencian, sebab itulah yang menghalangi kita untuk memberitakan Injil.Berita Injil adalah untuk semua orang bukan hanya untuk segelintir orang.
2. Marilah kita belajar melihat seperti Tuhan melihat : ada banyak jiwa – jiwa yang menantikan berita Injil, jiwa itu menjerit…….dan siap untuk dituai.
3. Milikilah prioritas hidup demikian juga Tujuan hidup untuk senantiasa melakukan kehendak Bapa, yaitu pergi memberitakan Injil.

Penutup
Seperti Tuhan mengutus para murid, hari ini……….Tuhan Yesus mengutus setiap kita . “Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan.” Di sekitar kita, ada banyak “samaria – samaria” yg sebetulnya seperti padi yg siap untuk di tuai. Amin

Menjadi Sahabat Yang Baik (Elihu sahabat Ayub)

” GABE DONGAN PANOGUNOGU MA HAMU ”

(Ayub 36 ; 1 – 7 )

Adong do hata bijaksana na mandok ” seorang sahabat teruji bukan ketika kita sedang bersukacita namun ketika dukacita datang”

karena sahabat yang benar dan yang baik adalah sahabat di dalam suka dan duka. Sahabat yang ketika kita bergembira ia ada menjadi tempat berbagi suka dan ketika kemalangan atau kesedihan/kegagalan ada ia tetap ada untuk menguatkan dan menghiburkan”

Tontu tarjalo rohanta do hata i ate? Ala memang saluhut do hita hea  mangadopi angka na masa i, las ni roha nang arsak pe. Di na masa las ni roha ringkot do adong dongan laho manghalashon i,  songoni nang molo masa sitaonon ringkot do adong dongan laho rap manghilalahon sitaononta i. Kehadiran ni ale-ale na denggan mangurupi hita do i asa margogo laho mangadopi angka na masa di ngolunta.

Kisah hidup Ayub (Job) telah menginspirasi banyak orang  agar dapat bertahan dan bertekun laho mangadopi ragam ni sitaonon na ro tu ngoluna. Kisah ngolu ni si Jop nunga gabe sada penghiburan dohot kisah na gabe togar-togar, pahehe ssemangat tu angka halak na naeng putus asa ala ni sitaonon na dokdok  masa di ngoluni angka na porsea.

Ia si Job (Di hata Indonesia didok Ayub (bahasa Ibrani: אִיּוֹב, Standar Iyyov

Tiberias ʾIyyôḇ, bahasa Arab: أيّوب Ayyūb; bahasa Inggris: Job) ima tokoh utama  di bukku Job on di Alkitab Ibrani dohot di Padan Na Robi (Perjanjian Lama di 

Alkitab Kristen. Ayub disebut sebagai nabi Allah di dalam Al Quran.

Dipungka do bukku marhite barita ni si Job on marhite hata : Adong do na jolo di tano * Us, sada baoa, na margoar ** si Job; na * daulat jala na burju do roha ni baoa i jala mabiar mida Debata, jala dipadao rohana sian hajahaton.

Na mora situtu do Ibana pola didok muse naummora sian saiuhutna na maringanan di luat Habinsaran (ay.1, 4).

Diuduti do muse barita ni kisah i marhite barita parpunguan  manang parjumpangan  na binehen ni Debata tu angka  anak ni Debata, laos ro do tu punguan ni ima sibolis. Disungkun Debata do sibolis, na sian dia do ulaning ibana. Didok sibolis do tu Debata, na maotaot do ibana di portibion laho mangangkapi tano on. Dungi disungkun Debata do sibolis taringot tu Job, naung diburu ibana do manang naung pajumpang do ibana tu si Job, naung diboto ibana do panghaporseaon ni si Job tu Debata. Alai dialusi sibolis i ma Debata. Ai didok do ia na mambahen songoni panghoporseaon ni si Job tu Debata, ala naung dilehon Debata do tu ibana saluhutna na hinasiholan ni jolma di tanoon ima hamoraaon, hagabeaon dohot hasangapon dohot ragam pasu-pasu na asing pe. Alai ndang songoni na binereng ni Debata sian si Job. Ai tangkas do diboto Debata ndada alani saluhutna i umbahen na porsea si Job tu Ibana.  Ido umbahen na dilehon Debata sibolis i mangunjuni si Job.

Di hamu angka inanami, aha ma na masa muse.............. diunjuni sibolis ma si Job, anakna na 7 halak dohot boru na 3 halak mate, artana suda, inantana manadinghon ibana jala ro parsahiton na posi tu ibana (ima na huliton). Punjung ma sahalakna dipasisi dibalian ni huta. Di situasi na sisongoni ro ma angka ale-alena ima si Elifas, Bildad dohot si Zofar dohot Si Elihu.

Di na ro ale-alena i , manghirim do si Job di hata pangapulion dohot hata togar-togar. Ai nunga sude manandinghon ibana. “Tingki adong di iba, ro be ma angka dongan dung so adong di iba mandao be angka dongan”.  Ima na niadopan ni si Job. Inanta soripadana pe nunga manadinghon ibana, songoni nang tondongna na sahuta, nunga mandao sian ibana. Alai di na ro angka donganna mangirim do ibana di gogo na imbaru. Alai hape ndang jumpangna i sian angka alealena i. Sabalikna “ nirimpu do parhunikan hape pargadongan, nirimpu parsaulian hape hamagoan”. Mangirim do ibana di hata penghiburan hape hata panguhuman do na haruar sian pamangan ni angka donganna i. Hata na pagalehon tondi dohot roha, na pangalehon daging dohot pangirimon.

Ai didok nasida do na munafik do hape saleleng on si Job. Berengon do hape sian duru songon na badia, songon halak partigor, jala songon halak na sintong hape sasintongna siula dosa na buni do ibana na so sian pamotoan ni donganna jolma. Didok nasida do na diuhum Debata do ibana ala ni angka dosa-dosana i.  Didok nasida do muse asa disolsoli si Job dosana tu Debata.

Hata-hata panguhuman on ma na haruar sian pamangan ni angka ale-alena i si Bildad, si Elifas dohot si Zofar, na patamba gale si Job, pola do naeng madabu ibana tu pandelean laos mamburai ari hatutubuna, alai ro do Debata paingothon ibana jala pajonjonghon uhum na tigor i ditonga-tongani angka ale-alena i.  Disi ma dihatindanghon Debata taringot tu na so lomo roha ni Debata laho “manegai “ ngolu ni angka na porsea i.

Ndada Debata haroroan ni sitaonon na ro tu si Job i. Alai diloas Debata do si Job marsitaonon, asa gabe pasu-pasu laos gabe jamita  ibana di sitaonon na i. Ai tangkas do sasintongna di Debata nang buni i di jolma bahkan di si Job sandiri, na manahan do si Job sahat tu ujungna laho mangadopi sitaonon i. I do umbahen na diloas Debata si bolis i mangunjuni ibana.

Sian on botoonta ma ia ‘huaso’ ni si bolis sangat terbatas do. Ndang boi lomolomoni sibolis tu nasa na tinompa ni Debata. Ndang marhuaso sibolis laho mambuat hosa ni jolma i. Unduk do nang sibolis i di kedaulatan ni Debata.

Alani ma nang hita pe, unduk ma hita tu Huaso ni Debata. Karena Kasih dan kuasa Allah sungguh tak terbatas.

Hata bijak sian angka natua-tua najolo, didok songon on “ Manuk pealangge hotekhotek laho marpira, sirang na marale-ale lobian sian na matean ina” boi do hita setuju tu  umpasa on , alai boi do tong ndang setuju. Tergantung kedekatannata tu angka donganta, tergantung tu paralealeanna tu donganna. Alai sian hata i, naeng dohononnna do tu hita asa gabe ale-ale na denggan ma hita tu angka donganta.

Dipaingot Debata do Si Elifas, si Bildad dohot si Zofar taringot tu na masa di si Job

Dipangke Debata do ale-aleni si Job na sada nari ima si Elihu laho mamainsang donganna na tolu i. Nian umposo do si Elihu sian na tolu nari (boi tajaha di Job 32) alani do ra umbahen na sai hohom ibana dimulana i mananginangi, alai lam leleng lam dipaihut-ihut ibana nasa hata na haruar sian angka donganna tu si Job, lam dao sian na patubu semangat, dibaranihon ibana ma manghatahon hatana, ndung hohom nasida saluhatna jala ndung loja si Job mambela dirina.

Dihatindanghon bibelta do ia si Elihu do na parpudi mandok hatana tu si Job jala ndang pola adong sanggahan sian Job di saluht hatana i, sada tudutudu do on paboahon na tutu situtu do na nidok ni si Elihu. Ndang pola dipangido Debata si elihu mangido maaf tu si Job di saluhut hata na hinahataonna. On pe patuduhon na tutu situtu do hata ni si Elihu i (boi ma muse tajaha i sian Job 32 – 37)

Adong do piga-piga hal na boi taparsiajari sian nasa hata ni si Elihu :

1. Dipatigor si Elihu (Elihu meluruskan) pemahaman ni si Job dohot si Bildad, Si Elifas dohot Si Zofar  taringot tu pangantusion nasida tu Debata. Ai salah mananda do nasida di pambahenan ni Debata, sai didok nasida do na diuhum Debata si Job hape ndada na lomo roha ni Debata marnida sitaonon ni porsea di Ibana. Ndada sibahen sitaonon manang haporsuhon Debata tu jolma.

tung na so tupa do Debata mambahen hajahaton, jala ndang olo Nasunhinagogo i * papeol uhum hasintongan.(Job 34 : 12)

2. Dipangke Debata ragam ni angka na masa dingolunta laho mamangkulingi hita. Dipangke do nang siataonon na masa tu hita laho mamangkuli hita (Job 33: 14 – 15 ), alani naeng ma lam peka hita mambuat hikmat ni sude nagka na masa di hita

Ndada na marlapatan gabe lam dao Debata sian hita molo taadopi siataonon, ndada marlapatan naung ditadinghion Debata hita. DalanNa do sitaonon i laho mangajari hita mangamuliatehon saluhut ngolu sude na masa di hita asa lam marsigantung hita tu Debata, jala jou-jou tu Ibana, ai jonok do Ibana di angka angguk-angguk ni na marsitaonon.

3. Marsiajar ma hita asa unang hita madabu tu ginjang ni roha ala ni angka prestasi dohot pencapaian-pencapaianta lumobi ma pencapainta di bidang spiritual na boi mamabhen hita gabe madabu tu kesombongan rohani, laos alani gabe merasa berhak hita lao menuntut Allah mangalehon nasa na tapangido manang patupahon nasa na tapingkiri denggan munurut hita. Alai lam marsiajar ma hita laho marserep ni roha (Job. 33 : 8 – 12 ; Job 36)

4.  Aha pe  na masa di ngolunta on sai adong do jalan keluardohot kelegaan na pinarade ni Debata, asal ma rade nasida mamuha roha tu arahan na sian Debata ( Ayub 33: 23-30). Begitu banyak orang yang bersedih, mengasihani diri dan berfokus pada besarnya masalahnya, daripada datang kepada Tuhan dengan kerendahan hati. Sadarilah, Yesus lebih besar dari masalah kita, bahkan dari hobi, pekerjaan, keluarga, cita-cita, orang yang kita cintai sekalipun. 

Elihu membuka mata sahabat-sahabatnya bagaimana mengenal Allah dengan benar, sehingga tidak cepat menuntut Allah dengan berbagai-bagai kata yang tidak bijaksana dan berguna, tetapi bagaimana hidup dengan sabar dan penuh ketaatan serta tetap berpengharapan terhadap pemulihan dari Allah. Mari kita lebih lagi memahami dan mengerti hati Tuhan di balik setiap masalah yang ada. Jangan kita banyak ilmu, banyak bicara tapi tanpa pengertian. Amin.

LULUI HAMU MA HABISUHON I

BAHAN SERMON PARHALADO HKBP DUKUH KUPANG RESS. SURABAYA

Jumat, 05 Juli 2013. Nas : 1 Korintus 2 : 6 – 16

------------------------------------------------------------------

” JALO HAMU HABISUHON NA SIAN DEBATA ”

Patujolo

Surat ni apostel Paulus na parjolo Surat tu huria Korintus on ima sada surat na tinongos ni apostel paulus dung adong barita na so denggan (kabar buruk ) na binegena jala na sahat tu ibana sian angka ruas na adong di huta Kloe. Masa ragam ni parsoalan di tonga-tongani huria I ala sai adong angka ruas (ndada holan sada manang dua halak alai torop  ruas) na sai borhat mangihuthon acara-acara ugama na manomba gana-ganaan,na sai lai tu angka inganan prostitusi (pelacuran). Asing ni masa do parbolatpolatan di huria ala torop ruas i maneganegahon haadongann, habisuonna dohot angka karunia-karunia (silehon-lehon ni tondi) na jinalona, masa muse parbolat- bolatan ala adong panghilaan deba ruas sumintong nasida sian ruas na asing, ruas na marharoroan sian halak Yahudi merasa nasida andul sumurung sian ruas na ro sian halak Gorik. Adong na merasa umbisuk sian angka dongganna, ala latar belakang ni pendidikanna ima sian sikkola-sikkola filsuf ni Yunani. Digoari do surat korintus on songon sada surat parmahanion, ala songon sada parmahan Apostel Paulus paingothon ruas i ala naung godang lilu di angka dalanna.

Di Kisah Para Rasul 18 : 1 – 18 , didok Apostel Paulus do nian na adong hasurungan ni huria  Korintus on ala torop nasida na manjalo solehonlehon ni Tondi ( menerima Karunia roh), ndang hurangan nasida di angka silehon-lehon i. Alai ala ni do umbahen na ginjang roha nasida, masa ma masihasurungan jala masijongkalan, gabe tubu ma kekacauan dohot ketidak harmonisan. Kelompok Kefas merasa lebih hebat sian Kelompok Paulus, songon i Kelompok Apollos tu kelompok Kristus dohot sebalikna. Alai panghilalan na sisongon i ma masa ma Ekstase (perasaaan gembeira yang meluap-meluap (melebihi batas normal), perasaan  Ekstase ini ditujukan bukan lagi kepada Kristus, melainkan terhadap perempuan-perempuan yang dapat memenuhi hasrat mereka. Alani ma gabe masa angka penyimpangan moral, lumobi ma di angka kalangan Yahudi Gnostik ( ajaran Gnostisisme adalah gerakan spiritual yang mempengaruhi kehidupan Kristen, yang dalam praktik penyembahannya pada awalnya kepada  berhala, lalu memassuki dan mempengaruhi ibadah di jemaat  Korintus. Hal yang utama yang mau ditekankan oleh ajaran ini adalah adalanya pengaruhi oleh pemikiran Yunani yang rasionalis.

Hatorangan ni Turpuk

Di turpukta on ditaringoti Apostel Paulus do ruas ni huria i taringot di hiringkot ni na mangaluli habisuhon, alai habisuhon I unang ma holan habisuhon ni portibi songon na niluluan ni godangan jolma I, alai naeng ma jumolo habisuhon na sian Tuhan i. Mangalului habisuhon memang nunga gabe sada minat dohot status kehormatan ni sasahalak di jaman I songoni do nang di jaman si nuaeng on.  Hundul di angka inganan debat-debat ilmu pengetahuan dohot di pengadilan dianggab nasida do I gabe sada hasangapon nang pe masa do disi angka “pelacuran” dohot ragam ni hajahaton. Hundul di angaka inganan “pertandingan manang perlombaan” dianggab do I gabe sada hasangapon nang pe masa do disi pembunuan dohot penganiayaan (kekerasan) ai jolma I do dibahen mangalo  angka “binatang buas” (harimau manang singa).

Hasomalan na songon on ma na naeng paingoton ni Apostel Paulus, asa unang ma sai dipaihut-ihut angka na porsea pangalaho na hurang na sian portibion. Tutu ringkot do na mangaluli habisuhon, alai habisuhon na boi na ingkon leleon ni angka na porsea (hikmat yang bagaimana kah yang seharusnya dikejar pertama sekali oleh orang-orang percaya). Apostel Paulus mandok, naeng ma Habisuhon na sian Tuhan i. 

Ayat 6 - 9 Tangkas do dipatorang Apostel Paulus, Habisuhon na sian Tuhan I do na binoanna, ndada habisuhon na sian angka raja dohot angka panggomgomi ni portibion 

Habisuhon na binaritaonna ima habisuhon naung adong sian mula ni mulana bahkan  Habisuhon naung adong hian andorang so ojak dope potibon , Habisuhon na dibagasan Ibana, ditompa Debata saluhutna nasa na adong.  hikmat yang tersembunyi dan rahasia, bagi orang-orang yang tidak mau menerima pemberitaan yang dibawa oleh para rasul.

Habisuhon na sian Ginjang  i,i ima Kristus i sandiri (Yohanes 1 : 1- 14  “ dimulana i nunga adong hata i jala saor tu Debata do Hatai ......dna. Hata i  di hata Yunanai : LOGOS na maralapatan : Hikmat, Firman). Holan angka naung tangkas manjalo dohot manghangoluhon Hata i do na tuk mangantusi Habisuhon i. Halak na manjalo Habisuhon i do muse  na tangkas mamboto  dia do na denggan dohot dia do na so denggan, dia do na maralo tu lomo ni roha ni Debata  manang dia do na so lomo ni rohaNa. Angka halak naung rimpas ( naung matang/ na matoras (anung tang/na dewasa) dibagsan Tuhan i ma muse na tuk mangantusi i.  Ndang simo jala buni be habisuhon i di nasida. Alai simo do i jala buni di angka na so olo manjalo jala manghaporseai Tuhan i. Simo do i jala buni nang di angka partogi ni portibion, i do umbahen na diparsilanghon nasida Tuhan Jesus i (Habisuhon i).

Kristus i do diparade Debata laos di lehon Debata songon Habisuhon natutu (Hikmat yang sejati) on do tong na niidani par psalmen dohot parpoda molo didok nasida lului/tuhori  hamu ma habisuhon  asa mangolu hamu...

Ayat 10 – 16. dibagasan turpuk on tangkas do dipaandar Apostel Paulus, tutu do Ibana na mamboan barita taringot tu Kristus i alai ndada nasida manang parbarita nauli na assing pe  na mambahen gabe porsea angka ruas ni huria asa unang nasida madabu tu ginjang ni roha. Tangkass didok apostel Paulus na Tondi i do ima Tondi Porbadia i do na papatarhon i jumolo tu nasida angka parbarita nauli dungi pe tu saluhut angka na porsea i marhite barita nauli na binooan ni angka apostel i.

Tondi i do na mamungkap nasa na buni jala na simo i, asa antusanta Kristus i. Ndang tarantusi hita Kristus i  molo mangasahaon parbinotoan manang habisuhon ni portibion. Ai haotoan do barita ni Kristus molo di portibion, ai haotoon do hata na taringot tu silang i di roha ni angka na laho mago alai hagogoon ni Debat do i di hita na dapotan haluaon (pat. 1 Kor 1 : 18 – 19 ).

Marhite Tondi ni Debata antusanta ma “basa-basa” ni Debata haroroni Kristus i. Tondi i do na tuk patoranghon tu hita salauhut pardalanan ni ngolu na niadopan ni Kristus i ima sada proses /sada pardalanan ni ngolu pasingkophon haluaon dahot hangoluan tu angka na porsea di Ibana.

Didok portibion do tutu :

1.       Ai dia do tutu manang sumanna, olo Debata sorang gabe jolma?

2.       ai dia do tutu manang sumanna, olo Debata sorang dibara ni Pinahan, sian keluarga na pogos jala sian huta na pogos, boasa ndang diistana?

3.       Ai dia do tutu ndang mangalo Debata hape nunga dipastapi, diinsahi , dilinsingi dlna?

4.       Ai dia do tutu Debata gabe talu jala mate?  Dohot ragam ni angka sungkun-sungkun na asing dope, nda naooto do Debata ni halak Kristen olo Ibana ssongon i.

Haootoon do i tutu tu angka na laho mago alai , Tondi ni Debata  mangajari  jala patauhon hita laho manghaporseai saluhut proses i ima sada proses naung sinangkapan ni Debata. Tondi ma muse na mangajari mangantusi sangkap ni Debata dohot ragam dalan ni Debata laho pasauthon tahi holong ni rohana di jolma i. On ma habisuhon nasian Tuhan i. Tau hita mangantusi jala manghaporseai nasa na so tuk antusan ni portibion.

Hahonaanna tu ngolu si ganub ari :

1.       Marhite sian turpuk on disungguli do hita asa, jumolo ma taluli Harajaon ni Debata dohot Hasintonganna dungi tambaonNa ma angka ondeng tu hita, jumolo ma talului jala taharingkothon mangalului /manuhor Habisuhion na sian Tiuhan i , dungi tamba on ni Tuhan i ma dihita pasu-pasuna (Taingot ma tangiang ni si Salomo di tingki baru nangkok  ibana songon sada raja na imbaru ditonga-tonga bangsa Israel na bolon. Ai Habisuhon na sian Debata i do na pinangidona.       Ala las roha ni Debata di pangidoannan i, tambahon ni Debata do pasu-pasu nasing muse di Ibana.

2.       Marhite turpuk on naeng ma tutu memehononta tu angka ianakhonta hinaringit ni na mangalului manang tumangihon ”Habisuhon” asa mian Habiuhon dibagsan rohanta, mangajari jala mangatur dalan-dalan ni ngolunta. Lam tamba ma ringgasta laho tumnangihn Debata . Amen.

Kita Benar Karena Tuhan Membenarkan

Bahan Sermon Parhalado HKBP Dukuh Kupang Res. Surabaya

Jumat, 12 Juli 2013, Nas : 1 Johanes 3 : 19 – 24

---------------------------------------------------------------------------------------

TUHAN MELAYAKKAN KITA UNTUK BERSERU KEPADANYA

Pengantar

      Banyak orang mengatakan bahwa berdoa adalah nafas kehidupan orang percaya, dan tentunnya kita setuju akan tersebut. Karena dengan ”doa” terjadi komunikasi timbal balik antara Tuhan dan manusia. Dalam bahasa Batak doa disebut ”Tangiang” (Partangiangan) bukan Tamiang (Partamiangan). Tangiang berasal dari kata ”Tangi” : dengar (dalam bahasa Ibrani : ”Syema” : dengarlah. Ini  mengarahkan kita untuk mengetahui sikap yang terbaik di dalam berdoa bahwa seharusnyalah kita  terlebih dahulu dengar-dengar akan Firman Tuhan. Setelah itu kita layak berharap Tuhan mendengarkan kita dan permohonan kita.

Akan tetapi walaupun kita sangat mengetahui bahwa ”berdoa” adalah kebutuhan utama di dalam  pertumbuhan iman spirtual kita, dalam kenyataanya tidak sedikit diantara kita (baik jemaat dan majelis sekalipun) yang  tidak mampu berdoa dengan baik bahkan sama sekali tidak mempunyai keberanian untuk berdoa?

Apakah yang membuat kita tidak mampu berdoa ? Apakah juga membuat jemaat kita kurang mampu berdoa? Apakah karena kurang mampu berkata-kata karena ”pendiam”. Tentu kita setuju jawabannya bukan karena orang Batak kurang mampu berkata-kata, karena orang Batak malah terkenal sebagai salah satu bangsa yang dianugerahi Tuhan talenta untuk berkata-kata.

Rasul Yohanes melihat ketidakmampuan ini juga terjadi dibanyak pengikut Yesus lainnya. Apakah penyebabnya?

Rasul Yohanes saudara dari Rasul Yakobus anak-anak Zebedeus, ialah yang menuliskan kita Injil Yohanes, dan Kitab (surat) 1, 2 dan 3 Yohanes ini. Dengan riwayat pendidikan yang diterimanya lebih dari pada kesebelas murid Tuhan Yesus lainnya, Yohanes mengutarakan atau menuliskan Injilnya dan surat-suratnya dengan sastra yang lebih tinggi. Rangkaian kata yang indah dan penuh dengan makan yanng sangat dalam (bnd. Yohanes 1 ; 1 – 14, dlsb). Demikian juga dari rangkaian kata-kata  yang bisa kita baca di dalam perikop kita ini. Penuh dengan filosopi yang tinggi dan makna yang sangat dalam.

Keterangan Nas :

Mengapa kita tidak mampu berdoa? Mengapa kita tidak mempunyai keberanian ”berbicara” dengan Allah? Nas kita mengatakan karena kita didakwa oleh hati kita, kita dituduh oleh hati kita.

Ayat 19 – 22    Hati adalah pusat kehidupan kita, tempat tinggal suara hati, namun juga tempat tinggal roh kita, roh Allah dan roh si jahat bila kita memberikan tembat baginya. Roh si Jahat inilah yang selalu mendakwa kita sebagai orang-orang yang berdosa yang membuat kita tidak layak datang ke hadapan Tuhan. Iblislay yang mendakwa kita. Ia dan sekutunyalahyang terus mengingatkan kita akan kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa kita sehingga kita terus merasa bersalah dan tidak layak untu datang ke hadapan Tuhan dan tidak mempu berseru kepadaNYa. Iblislah yang selalu mengingatkan kita akan pelanggaran-pelanggaran kita melalui suara-suara di dalam hati kita yang mendakwa kita sehingga kita tidak mempunyai keberanian datang ke hadapan takta Tuhan yang maha Kudus.

Dengan nas ini kita diingatkan oleh Yohanes. Memang dari dalam diri kita sendiri, kita tidak mampu untuk membenarkan diri kita. Memang kita tidak layak untuk datang ke hadapan Dia yang Maha Kudus. Karena kuduslah ia dan kita penuh dengan dosa. Akan tetapi Firman Tuhan telah nyata di dalam kehidupan kita bahwa Tuhanlah yang membenarkan dan melayakkan kita untu datang kepadanya dan berseru kepadanya Ya Abba, Ya Bapa.

Kita dibenarkan dan disucikan oleh Tuhan melalui darahNya yang telah tercurah di bukit Golgata :  

Roma  3:24 dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus.

Roma  3:28 Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.

Roma  4:6 Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah bukan berdasarkan perbuatannya:

Roma  5:1 Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus.

Roma  5:9 Lebih-lebih, karena kita sekarang telah dibenarkan oleh darah-Nya, kita pasti akan diselamatkan dari murka Allah.

I Korintus  6 :11 Dan beberapa orang di antara kamu demikianlah dahulu. Tetapi kamu telah memberi dirimu disucikan, kamu telah dikuduskan, kamu telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan dalam Roh Allah kita.

II Korintus  5:21 Dia yang tidak mengenal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah.

Yesus Kristus telah membenarkan kita di hadapan Allah, kita telah dimerdekakan dan sekarang kita adalah orang-orang yang benar bukan karena ”kita benar” namun karena kita sudah dibenarkan oleh Tuhan. Kita adalah sekarang berasal dari Kebenaran dan dengan dasar inilah seharusnya kita mempunyai kekuatan dan keberanian untuk datang kepada Allah, berbicara dan memohon kepada Allah.

Suasana hati yang sudah dibenarkan ini, haruslah terlebih dahulu kita nyakini sebagai anugerah terbesar yang bisa kita terima dari karya Tuhan didalam hidup kita. Kenyakinan inilah yang akan menyelamatkan kita. Karena dengan kenyakinan inilah,   kita tidak terus dituduh atau didakwa oleh hati kita atas perbuatan-perbuatan kita. Inilah kelebihan dari saudara-saudara jemaat gereja-gereja ”pentakosta” dan ”khasrismatik” sehingga mereka nampakanya leboh mampu berdoa dengan baik.

Perasaaan bahwa kita layak dan benar karena Tuhan seharusnyalah menjadi perasaan yang bisa kita rasakan sebagai anugerah Tuhan bukan karena perbuatan kita atau amal ibadah kita sehingga kita tidak  menyombongka diri kita tetapi sebaliknya tetap merasa rendah dihadapan Tuhan dan hidup penuh syukur atas anugerah Tuhan.

Tuhanlah yang menjadi pembela kita di hadapan Takhta Allah dan pembela kita atas tuduhan-tuduhan dan dakwaan-dakwaan yang dilakukan oleh roh jahat yang juga tinggal did alam hati kita.Bnd. Yohanes 8 : 31- 39 Yesus Kristus adalah pembela kita).

Sebuah syair lagu ” Jagalah hati jangan kau nodai...........” atau ungkapan Penulis Amsal  yang sangat terkenal ” Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan (Amsal 4 : 23) bandingkan kepada apa yang dikatakan Tuhan Yesus dalam Markus 7 : 21 – 23 :

7:21 sebab dari dalam, dari hati orang, timbul segala pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan,

7:22 perzinahan, keserakahan, kejahatan, kelicikan, hawa nafsu, iri hati, hujat, kesombongan, kebebalan.

7:23 Semua hal-hal jahat ini timbul dari dalam dan menajiskan orang."

Yohanes mengingatkan kita agar kita menyelesaikan persoalan dengan ”hati” kita, jika kita menerima Tuhan dan pembenaran yang dianugerahkanNya kepada kita disitilah kita mendapatkan ”ketenangan hati” seperti ungkapan lagu ”Tenanglah kini hatiku” (KJ No. 410).

Jika kita sudah tenang dan hati kita berasa benar dan layak (karena kita telah dibenarkan dan dilayakkan Tuhan), barulah kita mampu menghadap takhta Allah untuk menyampaikan permohonan dan doa-doa kita.  Tuhan mengatakan bahwa doa orang benar (orang yang dibenarkannya pasti akan didengarkanNya ( Amsal  15 :29 TUHAN itu jauh dari pada orang fasik, tetapi doa orang benar didengar-Nya).

Ayat  23 – 24 Bagaimanakah kita bisa mendapatkan pembenaran dari Tuhan : Percayalah dan terimalah Dia (Yesus)  sebagai Tuhan dan Juruslamat. Akuilah Dia dan terimalah Dia sebagai Juruslamat kita, bahwa kematiannya adalah untuk menggantikan kita dan kebangkitanNya ddalah pendahuluan akan kebangkitan kita. Selanjutnya hiduplah di dalam kasih sebagaimana Dia yang adalah kasih. Tinggallah didalam Dia dan undang serta izinkan Ia tinggal di dalam kita, biarlah Roh Tuhan memenuhi hati kita dan suara Tuhan menjadi suara utama yang kita dengarkan di dalam melakukan segala aktivitas kehidupan kita.

Aplikasi Nas :

Dengan perikop ini kita bisa melihat banyak hal yang bisa jadikan menjadi renungan buat kita

1.  Berani karena benar, takut karena salah , demikian juga kita did alam doa-doa kita, selama kita tinggal did alam kesalahan-kesalahan kita dan terus didakwa oleh kesalahan-kesalahan kita maka kita tidak akan pernah mampu untuk berdoa, untuk datang mengahadap Allah. Akan tetapi jikalau kita benar..., siapa takut

Oleh karena itu terima Tuhan Yesus yang mampu membenarkan kita. Di dalam dialah kita menerima pembenaran kita dihadapan Allah. Carilah Yesus sang Hikmat (follow up renungan minggu lalu)

2. Kita telah dibenarkan oleh Tuhan, sebagai anak-anak kebenaran marilah kita menjaga sikap dan praktek hidup kita agar hiduo kita juga benar dan berkenan dihadapan Tuhan. Apakah yang Tuhan inginkan dari kehiddupan kita yaitu Hidup penuh kasih, saling mengasihi satu dengan yang lainnya (To Love one’s for another) dan berusaha hidup sesuai dengan perintah Tuhan

3.  Roh Tuhan yang ada di dalam kita inilah yan membantu kita untuk mebgaku percaya kepada Tuhan dan mengajari kita bagaimana kita harus berdoa kepada Tuhan. Amin.